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| 一、不定項選擇題 1．A 【解析】學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，主要從兩個方面影響學(xué)與教的過程。因此，答案選A。 2．ACE 【解析】前運算階段(2—7歲)，兒童的思維有如下主要特征：單維思維；思維的不可逆性；自我中心。因此，答案選ACE。 3．D 【解析】l936年，美國的韋克斯勒采用了“離差智商”的概念。在采用標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)表示智商的正態(tài)分布時，智商的平均數(shù)為100，標(biāo)準(zhǔn)差為15，那么個人測驗上的原始分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化為IQ的公式為：IQ=100+15 X(個體測驗分?jǐn)?shù)一同年齡組的平均分)／同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差。因此，答案選D。 4．ABCD 【解析】學(xué)生心理發(fā)展的四個基本特征是：(1)連續(xù)性與階段性；(2)定向性與順序性；(3)不平衡性；(4)差異性。因此，答案選ABCD。 5．BCDE 【解析】加涅按不同的學(xué)習(xí)水平，把智慧技能依次分為：辨別、概念、規(guī)則、高級規(guī)則(解決問題)等，而辨別技能是最基本的智慧技能。因此，答案選BCDE。 6．ABCD 【解析】以游戲?qū)τ趦和J(rèn)知發(fā)展的功能來分，可以把游戲分為以下幾種類型：功能游戲、建筑游戲、假裝游戲、規(guī)則游戲。因此，答案選ABCD。 7．ABCD 【解析】掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有四個：動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強化原則。因此，答案選ABCD。 8．C 【解析】結(jié)構(gòu)游戲又稱“建筑游戲”，是幼兒使用多種結(jié)構(gòu)材料(如積木、積塑、沙石、水、泥巴、雪、金屬材料等)，通過想象和實際的創(chuàng)造行為，構(gòu)造建筑物或建筑形象的游戲活動，如用積木搭橋、用沙石建城堡等。因此，答案選C。 9．ABCDE 【解析】早期的關(guān)于幼兒游戲的理論有：剩余精力說、娛樂論、練習(xí)說或生活準(zhǔn)備說、游戲欲望說、復(fù)演說。因此，答案選ABCDE。 10．ABCD 【解析】游戲的準(zhǔn)備工作主要包括充分考慮游戲時間、游戲地點、游戲材料和幼兒游戲的經(jīng)驗準(zhǔn)備等。因此，答案選ABCD。 11．C 【解析】心智技能與操作技能相比，具有以下三個特點：(1)對象具有觀念性；(2)執(zhí)行具有內(nèi)潛性；(3)結(jié)構(gòu)具有簡縮性。因此，答案選C。 12．ABCDE 【解析】雖然不同的學(xué)習(xí)者的練習(xí)曲線存在差異，但也具有共同點，表現(xiàn)在：第一，開始進步快；第二，中間有一個明顯的、暫時的停頓期，即高原期；第三，后期進步較慢；第四，總趨勢是進步的，但有時出現(xiàn)暫時的退步。因此，答案選ABCDE。 13．A 【解析】本我是個性結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的沖動，弗洛伊德稱之為“力必多”。在“力必多”的沖動之下，個體尋求即時的滿足，沒有任何自制力，遵循“快樂原則”。因此，答案選A。 14．C 【解析】一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。認(rèn)同是其經(jīng)歷的第二個階段，它是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。因此，答案選C。 15．C 【解析】倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。因此，答案選C。 16．ABD 【解析】研究表明，創(chuàng)造性與智力的關(guān)系并非簡單的線性關(guān)系，兩者既有獨立性，又在某種條件下具有相關(guān)性，其基本關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個方面：低智商不可能具有創(chuàng)造性；高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性；低創(chuàng)造性者的智商水平可能高，也可能低；高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。因此，答案選ABD。 17．ABCDE 【解析】高創(chuàng)造性者一般具有以下一些個性特征：具有幽默感；有抱負(fù)和強烈的動機；能夠容忍模糊與錯誤；喜歡幻想；具有強烈的好奇心；具有獨立性。因此，答案選ABCDE。 18．C 【解析】一般來說學(xué)習(xí)動機對學(xué)習(xí)效果有積極影響，但學(xué)習(xí)動機強度與學(xué)習(xí)效率并不完全成正比，當(dāng)動機強度達到最佳水平前后，學(xué)習(xí)效率會隨著動機強度的增加而降低，兩者關(guān)系呈倒U型。因此，答案選C。 19．ABCD 【解析】馬斯洛認(rèn)為人具有七種基本需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識和理解需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要，這些需要從低到高排成一個層級，較低的需要至少達到部分滿足之后才能出現(xiàn)對較高級需要的追求。在這些需要中，生理需要是最基本的。生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要這四種需要又被稱為缺失需要，是我們生存所必需的，對生理和心理的健康具有重要的意義，必須得到一定程度滿足。因此，答案選ABCD。 20．B 【解析】根據(jù)成就動機理論，學(xué)生最有可能選擇的是成功概率約為50％的任務(wù)，因為這種任務(wù)最富有現(xiàn)實的挑戰(zhàn)性。因此，答案選B。 21．A 【解析】對學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象最早作出系統(tǒng)解釋的是形式訓(xùn)練說。該學(xué)說有三個基本觀點：(1)心的組成成分是各種官能，它們遵循著用進廢退的原則；(2)心是由各種成分組成的整體，一種官能的改進會加強其他所有官能；(3)教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進心的各種官能。因此，答案選A。 22．B 【解析】睡眠障礙包括失眠、過度思睡、睡行癥、夜驚、夢魘等。失眠可能由壓力事件、腦力或體力勞動過度引起，也可能是神經(jīng)癥的伴生物。夜驚可能與兒童發(fā)育階段精神功能暫時失調(diào)有關(guān)。夢魘與學(xué)生 日間情緒壓力有關(guān)。肌肉松弛法可以使人身體放松，緩解壓力，對治療失眠有效。因此，答案選B。 23．A 【解析】言語在原型內(nèi)化階段的作用在于鞏固形成中的動作形象，并使動作表象得以進一步概括，從而向概念性動作映像轉(zhuǎn)化。這時言語已轉(zhuǎn)變成為動作的體現(xiàn)者，成為加工動作對象的工具。所以，這時培養(yǎng)的重點應(yīng)放在考查言語的動作效應(yīng)上。因此，答案選A。 24．E 【解析】當(dāng)學(xué)習(xí)概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。比如質(zhì)量與能量、需求與價格，再比如憑借關(guān)于水流的知識來理解電流等。在這種學(xué)習(xí)中，實際上學(xué)習(xí)者頭腦中沒有最直接的可以利用的觀念，學(xué)習(xí)者只能在更一般的知識背景中為新知識尋找適當(dāng)?shù)墓潭c。因此，答案選E。 25．C 【解析】有機體作出以前曾被強化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，這種現(xiàn)象稱為“消退”。因此，答案選C。 26．ABCDE 【解析】理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有以下好處：(1)理解了基本結(jié)構(gòu)可以使得學(xué)科更容易理解。(2)理解了基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)科知識的記憶。(3)從結(jié)構(gòu)中獲得的基本概念原理將有助于以后在類似的情境中廣泛地遷移應(yīng)用。(4)理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于提高學(xué)習(xí)興趣。(5)可以促進兒童智慧的發(fā)展。因此，答案選ABCDE。 27．ABC 【解析】奧蘇貝爾認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是有一定層次性的，按照新舊觀念的概括水平的不同及其聯(lián)系的方式，他提出了三種同化模式，即上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí)。因此，答案選ABC。 28．D 【解析】美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為，游戲是遠古時代人類祖先的生活特征在兒童身上的復(fù)演。例如，兒童爬樹、搖樹是重復(fù)類人猿在樹上的活動，玩打獵捕魚、搭房子則是重復(fù)原始人的活動，團體游戲是部落時期人類生活的復(fù)演，女孩好玩布娃娃是重演母性的本能等等。因此，答案選D。 29．ABCD 【解析】操作技能的學(xué)習(xí)受許多因素的影響，知識經(jīng)驗、講解與示范、練習(xí)及反饋是主要的影響因素。因此，答案選ABCD。 30．E 【解析】柯爾伯格認(rèn)為，個體道德發(fā)展水平在良心或原則的定向時，不僅遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動因。 |
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