三、教育與文化

　　文化對(duì)教育的制約作用：（1）文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；（2）文化提供了教育內(nèi)容。

　　廣義的文化包括三個(gè)層面：物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。狹義的文化指一定社會(huì)群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為。對(duì)教育產(chǎn)生主要影響的，是狹義的文化。

　　儒家思想是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，受其影響，我國的教育傳統(tǒng)特色為：（1）重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位；（2）重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)；（3）重人文精神，強(qiáng)調(diào)教育的世俗性等。

　　發(fā)展水平和社會(huì)制度相同的國家和民族，由于文化傳統(tǒng)不同，其教育也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，如德意志民族重理性思維，美利堅(jiān)民族崇尚實(shí)際。

　　文化是教育的內(nèi)容，教育則是文化傳遞和發(fā)展的手段。

　　在我國古代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀和價(jià)值觀的支配下，學(xué)校教育不選擇作為形而下者的技術(shù)文化，而選擇文史文化作為正式的教育內(nèi)容。

　　教育對(duì)文化的反作用：（1）教育使文化得以延續(xù)和傳播；（2）教育使文化得到整理、發(fā)展和創(chuàng)新；（3）教育創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)校文化。

　　教育活動(dòng)傳遞著文化中最重要的習(xí)慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)與文化發(fā)展的始終，包含著三項(xiàng)基本內(nèi)容：（1）為生存所必需的活動(dòng)訓(xùn)練；（2）使社會(huì)成員接受為一定社會(huì)秩序和社會(huì)目的所必需的規(guī)則和儀式；（3）促使每個(gè)受教育者接受最基本的價(jià)值觀念。

　　教育過程實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造文化的過程。

　　學(xué)校文化指的是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得并共同具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念，它具有鮮明的特點(diǎn)：（1）社會(huì)組織文化的一種表現(xiàn)；（2）整合性較強(qiáng)；（3）多層面、多類型。

　　四、教育與科學(xué)技術(shù)

　　科學(xué)技術(shù)對(duì)教育起著推動(dòng)作用主要表現(xiàn)為：（1）科學(xué)促進(jìn)教育觀念、教育內(nèi)容的更新；（2）科學(xué)技術(shù)滲透到教育活動(dòng)各環(huán)節(jié)，提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

　　科學(xué)發(fā)展水平的提高，直接地增加了教育者了解世界的途徑和方法，促進(jìn)他們對(duì)客觀世界的了解，從而改變他們的世界觀。

　　在當(dāng)代社會(huì)中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)學(xué)科直接地構(gòu)成了學(xué)校教育的基本內(nèi)容，成為教學(xué)內(nèi)容的組成部分。

　　科學(xué)的發(fā)展與教育的發(fā)展基本上是同步的。

　　教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為：（1）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)科技人才；（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。

　　通過教育，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程，與勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來，從而由潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

　　科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是其中最主要的途徑。

　　科學(xué)的體制化有兩條主要途徑：（1）在學(xué)校中設(shè)立專門的科學(xué)教席；（2）設(shè)立專門的研究組織和機(jī)構(gòu)。

　　由于學(xué)校，特別是大學(xué)具有氣氛寬松、便于傳播科技知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，一批專門的科學(xué)教席開始在大學(xué)中得到設(shè)立，科學(xué)首先在學(xué)校中找到體制化的母體，并最終發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的“社會(huì)建制”。

　　五、教育與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

　　可持續(xù)發(fā)展的思想萌生于20世紀(jì)六七十年代，形成于80年代，在90年代被廣泛接受。

　　1972年，以米都斯為首的一批西方科學(xué)家組成的羅馬俱樂部，提出了關(guān)于世界發(fā)展趨勢(shì)的研究報(bào)告《增長的極限》。

　　1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》（布蘭特拉報(bào)告）中提出了“可持續(xù)發(fā)展”，并把它定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的發(fā)展”。

　　1992年的世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過了全球《21世紀(jì)議程》，國際社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展達(dá)成共識(shí)：可持續(xù)發(fā)展是人類社會(huì)邁向新世紀(jì)的目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不危機(jī)后代人滿足其需要的發(fā)展。其兩個(gè)基本觀點(diǎn)：（1）人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展；（2）發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展。

　　可持續(xù)發(fā)展主要包括三方面：（1）自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；（2）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；（3）社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　教育對(duì)可持續(xù)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為：（1）教育是可持續(xù)發(fā)展中的重要組成部分；（2）教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段。

　　我國一些學(xué)者將可持續(xù)發(fā)展中教育的指標(biāo)具體為三類：（1）壓力指標(biāo)（主要表現(xiàn)為就學(xué)人口比例、小學(xué)入學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例）；（2）狀態(tài)指標(biāo)（主要表現(xiàn)為適齡兒童的入學(xué)率、男女入學(xué)比例差異）；（3）響應(yīng)指標(biāo)（主要表現(xiàn)為用于教育的開支占GDP的比例）。

　　教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱，是支持科學(xué)、技術(shù)、立法和生產(chǎn)領(lǐng)域在可持續(xù)發(fā)展方面取得進(jìn)步的關(guān)鍵。

　　教育對(duì)可持續(xù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在：（1）通過傳播有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的信息，爭(zhēng)取社會(huì)成員的理解；（2）通過解釋和宣傳，改變?nèi)藗儗?duì)于環(huán)境與發(fā)展的態(tài)度，使保護(hù)生存環(huán)境、爭(zhēng)取長期發(fā)展成為人們共同的取向；（3）培養(yǎng)善待環(huán)境的道德觀和符合可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀；（4）培養(yǎng)人們?cè)u(píng)估和處理所關(guān)心的可持續(xù)發(fā)展問題的能力；（5）培養(yǎng)公眾有效參與可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)與行為。

　　可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)包括：態(tài)度和價(jià)值觀、技能、知識(shí)和行動(dòng)四個(gè)方面。

　　可持續(xù)發(fā)展教育的原則：（1）啟發(fā)性原則；（2）參與性原則；（3）滲透性原則；（4）批判性原則。

　　可持續(xù)發(fā)展教育的教學(xué)方式：（1）參與式學(xué)習(xí)；（2）探究式學(xué)習(xí)；（3）合作式學(xué)習(xí)；（4）提供交流的機(jī)會(huì)；（5）直接體驗(yàn)，進(jìn)行實(shí)踐；（6）為學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)的材料。