一、單項選擇題

　　1、否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點屬于（A ）

　　A.主觀唯心主義

　　B.形而上學(xué)

　　C.客觀唯心主義

　　D.不可知論

　　2、、對思維和存在何者為第一性問題的不同回答是劃分（ A ）的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　A、唯物主義和唯心主義

　　 B、形而上學(xué)和辯證法

　　C、可知論和不可知論

　　D、一元論和二元論

　　3、物質(zhì)的根本屬性是（ A ）

　　A．運動

　　B．靜止

　　C．矛盾

　　D．聯(lián)系

　　4、思維與存在的關(guān)系問題是（ C ）

　　A.唯心主義哲學(xué)的基本問題

　　B.唯物主義哲學(xué)的基本問題��

　　C.全部哲學(xué)的基本問題

　　D.一部分哲學(xué)的基本問題

　　5、列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（ D ）

　　A. 運動

　　 B. 物質(zhì)可以認(rèn)識

　　C. 物質(zhì)能為感官感知

　　 D. 客觀實在性

　　6、就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界"，這種觀點�ぃ� D ）

　　A.夸大了意識的作用��

　　B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)��

　　C.是對意識能動作用的一種正確的揭示

　　D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)��

　　7、“先有圖紙后施工”說明（C　�。�

　　A.意識決定物質(zhì)

　　B.意識創(chuàng)造物質(zhì)��

　　C.意識對物質(zhì)有能動作用

　　D.意識依賴于物質(zhì)

　　8、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流"這兩種觀點是�ぃ� A ）

　　A.前者是辯證法，后者詭辨論

　　B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

　　C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同��

　　D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展��

　　9、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（　D�。�

　　A.矛盾是事物發(fā)展的動力

　　B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一

　　D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　10、“只見樹木，不見森林；只見局部不見整體”，這是（D ）

　　A.唯物辯證法的觀點

　　B.唯心主義的觀點

　　C.唯心辯證法的觀點

　　D.形而上學(xué)的觀點

　　11、唯物辯證法的總的特征是（C）

　　A.物質(zhì)決定意識的觀點

　　B.實踐第一的觀點

　　C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點

　　D.對立統(tǒng)一的觀點

　　12、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：( C )

　　A、質(zhì)量互變規(guī)律

　　B、否定之否定規(guī)律

　　C、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　D、規(guī)律的客觀性原理

　　13、“抓典型、解剖麻雀”的工作方法體現(xiàn)了（A ）

　　A.矛盾普遍性存在于特殊性之中

　　B. 特殊性存在于普遍性之中

　　C.抓主要矛盾的重要性

　　D. 具體問題具體分析

　　14、“白馬非馬”的詭辯論命題，割裂了矛盾的（A ）

　　A.普遍性與特殊性的關(guān)系

　　B.同一性與斗爭性的關(guān)系

　　C.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系

　　D.矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系

　　15、“過猶不及”是說，在生活和工作中要掌握適度原則，這在哲學(xué)上符合（ B ）

　　A.內(nèi)因和外因關(guān)系原理

　　B.量變和質(zhì)變關(guān)系原理

　　C.重點論和兩點論相統(tǒng)一的原則

　　D.認(rèn)識和實踐相統(tǒng)一的原則

　　16、“對癥下藥、量體裁衣、因地制宜、因材施教”的方法論意義是（ B ）

　　A.抓主要矛盾的重要性

　　B.具體問題具體分析

　　C.兩點論和重點論相統(tǒng)一

　　D. 矛盾分析法分析一切

　　17、唯物辯證法的根本方法是 （C　�。�

　　A.觀察實驗方法

　　B.邏輯推理方法��

　　C.矛盾分析法

　　 D.歸納演繹方法

　　18、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”這就是要人們在實踐中學(xué)會運用（D　�。�

　　A.矛盾普遍性原理��

　　B.運動、發(fā)展的原理��

　　C.普遍聯(lián)系的原理

　　D.矛盾特殊性原理��

　　19、荀子說“不積跬步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河”這說明（　A�。�

　　A、量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

　　B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C、量變和質(zhì)變相互包含

　　D、量變和質(zhì)變相互滲透

　　20、發(fā)展的實質(zhì)是 ( D )

　　A前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化

　　C.運動和靜止的相對統(tǒng)一

　　D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　21、“拔苗助長”的事例是 ( C )

　　A.重視可能性的表現(xiàn)

　　B.忽視可能性的表現(xiàn)

　　C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)

　　D.發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)

　　22、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（ D ）

　　A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

　　B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

　　C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點

　　D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點

　　23、“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”這是一種（　D�。�

　　A.歷史宿命論的觀點

　　B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀

　　C.唯心主義、神秘主義的觀點��

　　D.辯證唯物主義決定論的觀點

　　24、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（C　�。�

　　A、矛盾的普遍性

　　B、矛盾的斗爭性

　　C、矛盾的特殊性

　　D、矛盾的同一性

　　25、劃分唯物史觀和唯心史觀的根據(jù)是（ C ）

　　A．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性

　　B．是否承認(rèn)階級斗爭

　　C．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識

　　D．是否承認(rèn)社會意識的能動作用

　　26、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 （D ）

　　A．實踐性

　　B．運動性

　　C．物質(zhì)性

　　D．客觀性