1．區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是（）。
　　 A．事物的本質(zhì)屬性
　　 B．事物的矛盾
　　 C．事物量的規(guī)定性
　　 D．人的直覺
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：事物的本質(zhì)屬性是區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)。
　　 屬性是一物在和他物相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的特性，是事物質(zhì)或本質(zhì)的外在表現(xiàn)。事物本身所具有的屬性是多方面的，其中有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。不同的屬性，對于確定事物的質(zhì)具有不同的意義。馬克思主義認為，屬性由事物的內(nèi)部矛盾所決定，表現(xiàn)著事物的性質(zhì)。但是同一事物在不同的外部條件下往往表現(xiàn)出具有不同的屬性，這是事物的屬性具有多樣性的表現(xiàn)。但事物的本質(zhì)屬性是區(qū)分不同事物質(zhì)的依據(jù)，具有相對的穩(wěn)定性，如果事物在與他物相互作用的過程中失去了保持自身根本性質(zhì)的屬性，它就不再是原來的事物，而轉(zhuǎn)化成了其他的事物。因此本題正確答案選A。
　　 2．區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是：（）。
　　 A．事物的變化是否迅速
　　 B．事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變
　　 C．事物的變化是否超過度的范圍
　　 D．事物的變化是否顯著
　　 3．事物發(fā)展過程中的“度”是指：（）。
　　 A．事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點
　　 B．事物質(zhì)變的臨界點
　　 C．事物保持一定質(zhì)的量的限度
　　 D．事物保持一定量的質(zhì)的限度
　　 4．魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：（）。
　　 A．要區(qū)分事物的兩重性
　　 B．要把握事物的度
　　 C．對事物既要肯定，又要否定
　　 D．要把事物看作一個整體
　　 [命題分析] 這三題考查的知識點是：關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理中對“度”的問題。
　　 度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：度是質(zhì)和量的互相結(jié)合和相互規(guī)定。關(guān)節(jié)點是度的兩端，是一定的質(zhì)所能容納的量的活動范圍的比較高界限和比較低界限。度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)幅度，在這個范圍內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變；突破關(guān)節(jié)點，事物的質(zhì)就要發(fā)生變化。魯迅對《三國演義》的正確評價就充分地說明了把握度的重要性。
　　 量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點、臨界點區(qū)分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”。 2題的正確答案是C選項。3題的正確答案是C選項。4題的正確答案是B選項。
　　 5．在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變（）。
　　 A．形而上學觀點
　　 B．詭辯論觀點
　　 C．唯心主義觀點
　　 D．唯物辯證法觀點
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：量變引起質(zhì)變的多種形式。
　　 量變引起質(zhì)變的表現(xiàn)形式是多樣的，概括起來大致可以分為兩類情況：一是由事物要素數(shù)量的增減引起質(zhì)變。事物要素的增加或減少，當達到一定的程度，即突破度的界限，就會引起事物的質(zhì)變。例如，原子核電荷量的增減，會使一種元素變成另一種元素。二是，事物要素的空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化引起質(zhì)變。例如，化學上的同素異構(gòu)體，盡管元素相同，但是由于結(jié)構(gòu)不同而具有不同的性質(zhì)。而在許多比較復雜一些的事物的量變中，這兩種形式往往不是單獨存在，而是同時發(fā)生、相互交織在一起的。本題的正確答案選D。