1．普遍聯(lián)系是唯物辯證法的第一個總特征，唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指以：（）。
　　 A．事物的運動為前提的
　　 B．事物的共性為前提的
　　 C．事物的對立統(tǒng)一為前提的
　　 D．事物間的確定界限為前提的
　　 2．“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，這是指：（）。
　　 A．事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系
　　 B．事物的聯(lián)系是以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移的
　　 C．事物的聯(lián)系是通過自身體現(xiàn)出來的聯(lián)系
　　 D．聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識點是：事物間相互聯(lián)系和相互區(qū)別的關(guān)系。
　　 事物之間的相互聯(lián)系和相互區(qū)別是互為前提的。唯物辯證法在肯定事物的普遍聯(lián)系時，并不否認(rèn)事物之間的相互區(qū)別，而恰恰是以承認(rèn)事物的區(qū)別為前提的。如果否認(rèn)區(qū)別，事物之間只是混沌一團，就說不清是什么東西和什么東西相聯(lián)系，也就無所謂聯(lián)系。唯物辯證法要求在有區(qū)別的本質(zhì)之間看到它們所固有的聯(lián)系，又在有聯(lián)系的東西之間看到它們的區(qū)別。如果只見區(qū)別不見聯(lián)系，就會把本來有聯(lián)系的事物割裂開來，陷入絕對主義；如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，就會抹煞事物的質(zhì)的界限，把所謂普遍聯(lián)系歪曲為“此亦彼也，彼亦此也”。陷入相對主義。兩題的正確答案都是D選項。
　　 3．“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是（）。
　　 A．唯物辯證法的思想
　　 B．形而上學(xué)的思想
　　 C．詭辯論的思想
　　 D．唯心主義的思想
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：世界的永恒發(fā)展。
　　 辯證法關(guān)于世界聯(lián)系和發(fā)展的思想，關(guān)于一切事物的存在和發(fā)展都是一個過程的思想，從另一個角度來說，也就是過程論的思想。過程這一范疇揭示出自然界、社會和思維的一切事物都處于生成和滅亡的不斷的變化中。
　　 恩格斯曾指出：“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)”。這句話深刻揭示了每個事物存在的暫時性和穩(wěn)定的相對性，整個世界就是無數(shù)事物生成和滅亡過程的相互銜接以及由此結(jié)合構(gòu)成的過程的集合體。
　　 一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。把世界看作過程的集合體，這是唯物辯證法的一個偉大的基本思想；把世界看作永恒不變的事物的集合體，這是形而上學(xué)的思想特征。因此答案選A。
　　 4．判斷一個事物是新事物還是舊事物，比較根本的是看這一事物（）。
　　 A．時間上出現(xiàn)的先后
　　 B．在形式上、現(xiàn)象上是否新奇
　　 C．是否得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可
　　 D．是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。
　　 自然、社會和人類發(fā)展的基本趨勢是新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡，新陳代謝是宇宙中普遍的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運動規(guī)律。所謂新事物，是指合乎歷史前進方向的、具有遠大前途的東西，與此相反，舊事物則是歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。識別一個事物是新事物還是舊事物，比較根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。因此，本題的正確答案是D選項。
　　 5．發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：（）。
　　 A．變化
　　 B．增加
　　 C．創(chuàng)新
　　 D．運動
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。
　　 發(fā)展不同于增長，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的完善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。從前提上看，發(fā)展必須要以理論和思維的創(chuàng)新為先導(dǎo)；從內(nèi)容上看，發(fā)展不是一種簡單的量的擴展，更重要的是一種新質(zhì)的生成；從方式上看，發(fā)展是一種新的重組，是運作方式的重組，發(fā)展規(guī)則的重組，是發(fā)展總體思路、總體內(nèi)容、總體目標(biāo)創(chuàng)新的結(jié)果，是新的關(guān)系體系對舊的關(guān)系的揚棄和創(chuàng)新。因此，發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。為此，我們要增強創(chuàng)新意識，積極進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進事物發(fā)展。本題的正確答案是C選項。