2011年在職藝術(shù)碩士最新招生簡章>>>

    藝術(shù)碩士，2010年的考題中有關(guān)藝術(shù)概論的部分，有四道題。

    第一題，簡述藝術(shù)創(chuàng)作和表演中抵制三俗，對弘揚(yáng)先進(jìn)文化和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要。

    第二題，簡述藝術(shù)的客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造。

    第三題，簡述藝術(shù)在生活中的作用。

    第四題，簡述藝術(shù)趣味的多樣性。

    就我自己的理解談幾點(diǎn)意見供大家參考。

    第一題，簡述藝術(shù)創(chuàng)作和表演中抵制三俗，對弘揚(yáng)先進(jìn)文化和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要。我想這個(gè)題，應(yīng)該有四個(gè)要點(diǎn)。

    第一個(gè)要點(diǎn)，三俗問題是怎么提出來的，什么叫三俗。第二個(gè)要點(diǎn)，三俗在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。第三個(gè)要點(diǎn)，三俗在藝術(shù)作品中形成的原因。最后講講三俗的危害性以及我們對它的態(tài)度。

    先講第一個(gè)要點(diǎn)。三俗是怎樣提出的，并且講三俗的內(nèi)容。我們國家的藝術(shù)發(fā)展，從總體上來說是健康的，但是局部領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些問題，這就是三俗。胡錦濤總書記在中央提出來，他說要精心打造中華民族的文化品牌，引導(dǎo)文化工作者，堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，抵制文化上的庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。所謂三俗，就是在藝術(shù)作品和表演中的庸俗、低俗和媚俗，我們簡稱三俗。

    第二個(gè)要點(diǎn)，三俗的表現(xiàn)。三俗表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，把藝術(shù)作品的娛樂價(jià)值，看作藝術(shù)作品的唯一功能。我們說藝術(shù)作品確實(shí)有娛樂價(jià)值。但是娛樂并不是藝術(shù)作品的唯一價(jià)值。用藝術(shù)作品的價(jià)值還有教育功能，還有認(rèn)識(shí)功能，還有審美功能等等許多功能。但是三俗把娛樂功能看成藝術(shù)作品的唯一功能。比如他們在表演中，他們經(jīng)常所說的，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我把你逗樂了。

    第二個(gè)方面，把商業(yè)價(jià)值作為判斷藝術(shù)作品高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)。什么藝術(shù)作品好，什么藝術(shù)作品不好，就是看票房價(jià)值如何，賺了多少錢。

    第三個(gè)方面，把通俗誤認(rèn)為低俗，否認(rèn)崇高的道德，高尚的理想在藝術(shù)作品的作用。

    第三個(gè)要點(diǎn)，我們分析一下三俗形成的原因。

    第一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)中，有一些人把藝術(shù)作品的票房價(jià)值，把收視率，把發(fā)行量，把銷售額看作追求的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯一目的，也就是說簡單說，追求付出最少的東西，而獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。這是三俗形成的第一個(gè)原因。

    第二個(gè)原因，法制不健全，管理不到位。所以在藝術(shù)作品中出現(xiàn)了三俗的傾向，在表演中有即興表演，有這樣的說法，說寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)，但是真正的二人轉(zhuǎn)，零點(diǎn)以后看。實(shí)際上二人轉(zhuǎn)是低俗的東西，但是就有人追求這種東西，這是在管理上有缺失。

    第三個(gè)原因，受外來文化的影響，由西方發(fā)展的潮流來說，由精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變，嚴(yán)肅藝術(shù)向娛樂藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。這股潮流涌向了我們，使我們有些人把經(jīng)濟(jì)效益，看作唯一追求的目標(biāo)。

    最后一點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)流于形式。在我們國家發(fā)展的過程中，有一段時(shí)間把文藝批評(píng)看成整人的工具，在許多人印象中，藝術(shù)批評(píng)很不好，但是現(xiàn)在又走向了另一個(gè)極端，就是沒有人批評(píng)。

    第四個(gè)要點(diǎn)，三俗的危害性。

    簡單的說，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙社會(huì)精神文明的建設(shè)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)先進(jìn)的文化，我們應(yīng)該加速社會(huì)主義精神文學(xué)革命建設(shè)，來抵制三俗的作品。

    第二個(gè)問題，簡述藝術(shù)的客觀表現(xiàn)與主要?jiǎng)?chuàng)作。

    這個(gè)問題的回答有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)要點(diǎn)，什么叫藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。第二個(gè)要點(diǎn)，什么叫藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造，第三個(gè)要點(diǎn)，藝術(shù)的客觀表現(xiàn)和主觀創(chuàng)造的關(guān)系。

    第一個(gè)要點(diǎn)，什么叫藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。所謂藝術(shù)的客觀表示，就是藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活是怎樣的，藝術(shù)就是怎樣的。怎么證明藝術(shù)是社會(huì)生活的反映呢？怎么證明呢？我們說對藝術(shù)作品來說，我們大致可以分為兩類。第一類，我們叫在線性的藝術(shù)作品。第二類我們叫表現(xiàn)性的藝術(shù)作品。我們可以分別證實(shí)這兩類藝術(shù)作品都是社會(huì)生活的反映，都是生活的客觀表現(xiàn)。作為在線性的作品，比如現(xiàn)實(shí)主義的小說等等，就是藝術(shù)家解除了社會(huì)生活，產(chǎn)生了思想感情，把這思想感情還原為社會(huì)生活反映出來，這樣的作品就叫做在線性的藝術(shù)作品。我們所看到的是社會(huì)生活的真實(shí)反映。藝術(shù)家的思想感情，就隱藏在真實(shí)物下的后面。這樣的作品都是社會(huì)生活的反映，沒有社會(huì)生活就不可能有再現(xiàn)性的藝術(shù)作品。

    什么是表現(xiàn)性的藝術(shù)作品呢？比如抒情音樂，抒情詩等等，直接表現(xiàn)的思想感情，表現(xiàn)人的思想感情這樣的藝術(shù)作品是社會(huì)生活的反映呢？我們說也是。因?yàn)槿说乃枷敫星椴皇翘焐系粝聛淼�，人的思想感情歸根到底是社會(huì)生活的反映。所以說表現(xiàn)了思想感情，也就反映了社會(huì)生活。這是一回事。所謂表現(xiàn)性的藝術(shù)作品是這樣的，藝術(shù)家接觸了社會(huì)生活，產(chǎn)生了思想感情，不再把思想感情還原為社會(huì)生活，而直接表現(xiàn)自己的思想感情。距離來說拉菲爾，是一個(gè)畫家，他在社會(huì)生活中遇到了一個(gè)少女，產(chǎn)生了愛慕情感，他還原為美麗的少女，還原出來，這就是再現(xiàn)性的藝術(shù)作品。什么是表現(xiàn)性的呢，如果他是一個(gè)詩人，他把自己的情感直接表現(xiàn)出來，人們通過音樂，通過詩句，聯(lián)想到生活中有一個(gè)美麗的少女。總而言之，無論是再現(xiàn)性的作品還是表現(xiàn)性的作品，都是藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)。這樣我們就證明了藝術(shù)作品是社會(huì)生活的反映。這就叫做藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。

    第二個(gè)要點(diǎn)，藝術(shù)作品的主要?jiǎng)?chuàng)造。

    任何的藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情，藝術(shù)作品是思想感情的表現(xiàn)，我們中國人經(jīng)常說畫如其人，字如其人，文如其人，你是怎樣的人，你有自己的思想感情，你就創(chuàng)造出什么樣的作品。你有高尚的道德情操，你會(huì)創(chuàng)造出高尚的藝術(shù)作品。如果是低劣的道德情操，藝術(shù)作品也是低劣的�？赐覆灰�真，只要主義真，只能是烈士的心聲，不可能是叛徒的心聲。

    藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)，或者主觀創(chuàng)造的關(guān)系，我們說一切藝術(shù)作品，可是客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造的統(tǒng)一。只有客觀表現(xiàn)，沒有主觀創(chuàng)造，這樣的藝術(shù)作品是沒有的，同樣只有主觀創(chuàng)造，沒有客觀表現(xiàn)，這樣的藝術(shù)作品也是沒有的。

    第三個(gè)問題，簡述藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用。

    藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用，總的來說，我們可以區(qū)分為兩個(gè)方面。第一，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展。我們有許多的藝術(shù)作品，無論過去和現(xiàn)在，都在推動(dòng)著社會(huì)生活的前進(jìn)。第二，低劣的藝術(shù)作品會(huì)阻礙社會(huì)生活的發(fā)展。從歷史上來說，托爾斯泰曾經(jīng)對莫泊桑的作品給予了尖銳的批評(píng)，因?yàn)樗�的作品用了低劣的情欲。對于今天來說，能夠阻礙社會(huì)生活前進(jìn)的，就是三俗的藝術(shù)作品。所以我們再次從藝術(shù)在社會(huì)生活的作用來說，反對三俗的藝術(shù)作品。

    這個(gè)問題大概兩個(gè)方面回答就可以了，優(yōu)秀的作品怎么樣，低劣的作品怎么樣，如果想再深入一點(diǎn)，就是藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用是怎樣發(fā)揮的。因?yàn)檎軐W(xué)、道德、科學(xué)都對社會(huì)生活有作用。先進(jìn)的哲學(xué)、道德、科學(xué)也都能夠促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展。藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展有什么特點(diǎn)呢？我們說藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展，它的特點(diǎn)，第一條間接性。不是直接的，因?yàn)樗囆g(shù)首先打動(dòng)人的感情，然后人們付出行動(dòng)，然后才能促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展。第二條，持久性。藝術(shù)對人的影響，可以影響人的一生，它可以長期的起作用。

    第四個(gè)問題，簡述藝術(shù)趣味多樣性。

    談到趣味一定得是多樣的。西方有一句話，談到趣味無爭辯，這個(gè)趣味是不用爭辯，也不會(huì)統(tǒng)一的。有人喜歡糖，有人不喜歡糖，誰對呢？都是對的，沒有辦法達(dá)到統(tǒng)一。藝術(shù)趣味是多樣的。藝術(shù)趣味的多樣性表現(xiàn)在什么地方呢？可以從以下三個(gè)方面論述。

    第一個(gè)方面來說，從欣賞者來說，藝術(shù)趣味是多樣的。第二個(gè)方面從藝術(shù)門類上來說，是多樣的，第三個(gè)方面，從藝術(shù)風(fēng)格上來說藝術(shù)趣味是多樣的。我們說不同時(shí)代，不同民族，不同階級(jí)，不同年齡，不同的文化修養(yǎng)的欣賞者都有不同的藝術(shù)趣味。

    這里大家可以隨便舉例子，我自己就可以舉例子。在我年輕的時(shí)候，最喜歡看的是《水滸傳》最喜歡的人物是公孫勝，最不喜歡看的是《紅樓夢》，到今天我社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較多了，歲數(shù)比較大了，我的藝術(shù)趣味發(fā)生了變化，最喜歡看的是《紅樓夢》，不喜歡看的《水滸傳》，最不喜歡的人物是公孫勝。

    第二個(gè)方面，從藝術(shù)的門類來看，藝術(shù)趣味多樣性。藝術(shù)門類有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、文學(xué)等等，每一個(gè)人的藝術(shù)門類興趣不會(huì)一致的。比如說我喜歡繪畫，我對音樂和舞蹈就比較生疏，對戲劇就比較生疏，看的就比較少。相反，可能另外一個(gè)欣賞者，對音樂、舞蹈、戲劇更喜歡一些，對繪畫了解就少一些。

    第三個(gè)從藝術(shù)分割來說，藝術(shù)趣味有多言性，到底是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，到底是寫虛還是寫實(shí)，有現(xiàn)實(shí)主義的作品，有浪漫主義的作品，有古典主義的作品，每個(gè)人有不同的喜好，表現(xiàn)出來藝術(shù)趣味的多樣性。