甘肅正寧校車慘案的陰霾依舊縈繞在我們的心頭，江蘇豐縣15名學(xué)生又在學(xué)途中遭遇死神的伏擊。對于孩子背后的家庭而言，是撕心裂肺的痛;對于整個社會而言，更是痛心疾首的殤。孩子是未來的延續(xù)，卻頻頻夭折在學(xué)途中，這不僅是遺憾，更是罪過。

　　天正冷，水正寒，當(dāng)死神的鐮刀伸向稚嫩的生命的時候，我們無從體會到那種死亡的恐懼。但是，從散落在泥濘中的書本和文具上，我們看到的是希望和夢想的夭折和湮滅。在眾聲吶喊中，《校車安全條例》的制訂正讓校車安全走向制度化的保障，但這僅僅是對未來救贖的起點，不是終點;雖然正在不斷賦予校車特權(quán)，但特權(quán)取代不了社會發(fā)自內(nèi)心的敬畏，不能轉(zhuǎn)化為民眾對未來自覺的呵護。就是說：保障孩子們的學(xué)途安全，不但要堅固的校車和健全的體制，更需要構(gòu)筑起整個社會的“校車倫理”。

　　由江蘇豐縣這次發(fā)生的校車慘劇來看，孩子們的學(xué)途安全并不只是有安全的校車所能保障的。校車固然是硬件保障，但校車如何能夠在安全的道路環(huán)境下行駛，決定著校車能夠成為連接學(xué)校和家的安全載體。如果對孩子們的生命有足夠的敬畏，路面濕滑為什么交警不能進行引導(dǎo)和護航;如果對生命敬畏，人力三輪車為什么不能像避讓警車等特權(quán)車一樣對校車進行避讓;如果教育部門能夠考慮到孩子們學(xué)途的安全，就不會將張后屯村的小學(xué)搬到7里外的縣城，理應(yīng)保障孩子們就近入學(xué)的權(quán)利;如果……可殘酷的現(xiàn)實是，所有的“如果”都已無法挽回被死神掠奪的15條孩子的生命。缺乏對生命和未來的敬畏之心，社會對孩子缺乏自覺的呵護，再安全的校車、再多的特權(quán)，恐怕也無從保障孩子們的學(xué)途安全。

　　像呵護自己的眼睛一樣呵護我們的孩子，呵護我們的未來。在孩子身上的愛有多厚重，反映著整個社會的文明厚度，以及對未來是否尊重。孩子們的學(xué)途安全，需要安全的校車和可靠的制度進行保障，但制度并不能完全包辦孩子們的安全，還需要自覺的社會倫理加以補充和配合。當(dāng)駕駛者看到校車，會自動地放慢速度;當(dāng)看到孩子過馬路，會主動地走在孩子的左邊……制度和特權(quán)的強制性，永遠無法替代整個社會對孩子自覺的愛護。也只有這種自覺的愛護，對孩子的關(guān)愛才能無微不至，制度的漏洞和難以規(guī)避的風(fēng)險才能避免制造悲劇。

　　因而，守護孩子們的學(xué)途安全，不僅僅是政府的責(zé)任，是制度的責(zé)任，更是全社會的責(zé)任。只有整個社會主動承擔(dān)起這種責(zé)任，并且轉(zhuǎn)化為對生命自覺的敬畏和呵護，孩子們才能免于學(xué)途中的恐懼，更加從容自如地走向未來�？墒菑默F(xiàn)實的情況來看，大多數(shù)人似乎都在生活的道路上狂奔，他們也許會自覺地避讓特權(quán)車、避讓水泥罐車，但是又有多少人會主動地避讓校車、避讓孩子?不敬畏弱者、缺乏悲憫之心以及看不到未來制造出來的自私，正成為剝奪尊嚴(yán)和安全的隱性殺手。

　　政府短視和自私，《安全校車條例》才需要血的代價來推動;社會冷漠和無意識，才會把孩子的安全寄希望于特權(quán)保護，而忽視了自身的責(zé)任和義務(wù)。規(guī)章制度更細一些、更全面些，社會的關(guān)愛和呵護更加廣泛些、細致些，匍匐在孩子學(xué)途上的死神才無機可乘，傳承文明的血脈才能夠延續(xù)下去。

　　面對15名孩子的夭折，除了悼慰，更應(yīng)該化為整個社會的切膚痛感，從而轉(zhuǎn)化為國民內(nèi)心對孩子生命和未來的敬畏和呵護。這些夭折的天使必定要升往天國，但對于這個世間而言，每一個天使的夭折，都是人性之憾、文明之殤。

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