1．中國古代城市規(guī)劃思想　在中國古代城市規(guī)劃思想散見于《周禮》、《商君書》、《管子》和《墨子》等政治、倫理和經史書中。其中公元前5世紀左右的《周禮·考工記》記述了周代王城建設的空間布局，“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。《周禮》反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規(guī)劃，其代表著一脈相承的儒家思想，維護傳統(tǒng)的社會等級和宗教法禮，表現(xiàn)的城市形制中皇權至上的理念，對中國古代城市規(guī)劃實踐活動產生了深遠的影響。而以（管子）強調的“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”的城市建設思想，代表著打破城市單一的周制布局模式的變革思想，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準則確立起來，對戰(zhàn)國及后世城市的建設影響深遠。元代大都城是一個全部按城市規(guī)劃修建而成的都城，城市布局強調中軸對稱，在很多方面體現(xiàn)了《周禮·考工記》上記載的王城空間布局制度。同時又結合了當時的經濟、政治和文化發(fā)展的要求，并反映了元大都選址的地形、地貌特點。中國古代城市規(guī)劃強調整體概念和長遠發(fā)展，強調人工環(huán)境和自然環(huán)境的和諧，強調嚴格有序的城市等級制度。這些理念在中國古代的城市規(guī)劃和建設實踐中得到充分的體現(xiàn)，同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設實踐。

　　2．歐洲古代城市典型格局

　　歐洲古代城市早期以古希臘和古羅馬城市為代表，其中古希臘在公元前500年間提出了城市建設的希波丹姆（Hippodamus）模式，以方格網的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場和公共建筑作為城市核心的格網狀布局。公元前300年間古羅馬建造了大量的營寨城，以廣場、銅像、凱旋門和紀功柱成為城市空間的核心和焦點，重視道路、橋梁、城墻、輸水道等城市設施。中世紀時歐洲戰(zhàn)爭頻繁，城市逐漸形成了以教堂為城市的中心，結合不規(guī)則的街道和廣場的以城市防御為出發(fā)點的規(guī)劃