【例題】人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時(shí)代，人類就有了死后復(fù)生的信念。在發(fā)掘出的那個(gè)時(shí)代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關(guān)于人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。
　　以下哪項(xiàng)，是上述議論所假定的?（　�。�
　　A.死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過的
　　B.陪葬物是為了死者在復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的
　　C.死后復(fù)生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念
　　D.放置陪葬物是后人表示對(duì)死者的懷念與崇敬

　　【例題】校務(wù)會(huì)議上，汪副校長(zhǎng)發(fā)言說：“總的說來，現(xiàn)在的大學(xué)生的家庭困難情況比以前有了大幅度的改善。這種情況是十分明顯的，因?yàn)楝F(xiàn)在要求學(xué)校安排課余勤工儉學(xué)的學(xué)生越來越少了�！�
上面汪副校長(zhǎng)的結(jié)論是由下列哪個(gè)假設(shè)得出的?（　�。�
　　A.隨著改革開放的深入發(fā)展，現(xiàn)在大學(xué)生父母親的收入不斷增加，大學(xué)生不再需要用勤工儉學(xué)來養(yǎng)活自己了
　　B.盡管家境有了改善，也應(yīng)當(dāng)參加勤工儉學(xué)來鍛煉自己的實(shí)踐能力
　　C.課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個(gè)重要標(biāo)志
　　D.學(xué)校安排的勤工儉學(xué)報(bào)酬相對(duì)來說比較低，不如到校外打工

　　【例題】新一年的的電影節(jié)的影片評(píng)比，準(zhǔn)備打破過去的只有一部最佳影片的限制，而按照歷史片、愛情片等幾種專門的類型分別評(píng)選最佳影片，這樣可以使電影工作者的工作能夠得到更為公平的對(duì)待，也可以使觀眾和電影愛好者對(duì)電影的優(yōu)劣有更多的發(fā)言權(quán)。
　　以下哪項(xiàng)假設(shè)最可能是上述評(píng)比制度改革隱含的前提？（　�。�
　　A.劃分影片類型，對(duì)于規(guī)范影片拍攝有重要的引導(dǎo)作用
　　B.每一部影片都可以按照這幾種專門的類型來進(jìn)行分類
　　C.觀眾和電影愛好者在進(jìn)行電影評(píng)論時(shí)喜歡進(jìn)行類型的劃分
　　D.按照類型來進(jìn)行影片的劃分，不會(huì)使有些冷門題材的影片被忽視

　　【例題】林工程師不但專業(yè)功底扎實(shí)，而且非常有企業(yè)管理能力。他上任宏達(dá)電機(jī)廠廠長(zhǎng)的三年來，該廠上繳的產(chǎn)值利潤(rùn)連年上升，這在當(dāng)前國(guó)有企業(yè)普遍不景氣的情況下是非常不易的。
　　上述議論一定假設(shè)了以下哪項(xiàng)前提？（　�。�
　　Ⅰ.該廠上繳的產(chǎn)值利潤(rùn)連年上升很大程度上要?dú)w結(jié)于林工程師的努力。
　　Ⅱ.宏達(dá)電機(jī)廠是國(guó)有企業(yè)。
　　Ⅲ.產(chǎn)值利潤(rùn)的上繳情況是衡量廠長(zhǎng)管理能力的一個(gè)重要尺度。
　　Ⅳ.林工程師企業(yè)管理上的成功利益于他扎實(shí)的專業(yè)功底。
　　A. Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ　　　　B.僅Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ
　　C.僅Ⅰ和Ⅱ　　　　　　　　D. 僅Ⅱ和Ⅲ

　　【例題】古時(shí)候的一場(chǎng)大地震幾乎毀滅了整個(gè)人類，只有兩個(gè)部落死里逃生。最初在這兩個(gè)部落中，神帝部落所有的人都堅(jiān)信人性本惡，圣帝部落所有的人都堅(jiān)信人性本善，并且沒有既相信人性本惡又相信人性善的人存在。后來兩個(gè)部落繁衍生息，信仰追隨和部落劃分也遵循著一定的規(guī)律。部落內(nèi)通婚，所生的孩子追隨父母的信仰，歸屬原來的部落；部落間通婚，所生孩子追隨母親的的信仰，歸屬母親的部落。
我們相信神圣子是相信人性本善的。
　　在以下各項(xiàng)對(duì)神圣子身份的判斷中，不可能為真的是（　�。�。
　　A.神圣子的父親是神帝部落的人　　　　B.神圣子的母親是神帝部落的人
　　C.神圣子的父母親都是圣帝部落的人　　　D.神圣子的母親是圣帝部落的人

　　答案及解析

　　【解析】B。對(duì)“假設(shè)”題型，就要找到一個(gè)選項(xiàng)，如果沒有這個(gè)選項(xiàng)，推理就不能成立。
　　題干的邏輯推理是這樣的：舊石器時(shí)代死者有陪葬物→舊石器時(shí)代人類就有了死后復(fù)生的信念。要使該推理成立，就要說明這兩者之間有必然聯(lián)系。如果沒有B項(xiàng)的假定，也就是死者身邊的陪葬物不是為復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的，而是另有他用，那么，這些陪葬物就不能作為人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。那么，題干的推理就不能成立。其佘幾項(xiàng)都不是必須假設(shè)的。

　　【解析】C�！凹僭O(shè)”題型，要找到這樣的選項(xiàng)，沒有它，結(jié)論就推不出。
　　本題邏輯推理是：要求勤工儉學(xué)的同學(xué)越來越少了→家庭困難的同學(xué)少了。此題的推理過程中間有明顯的跳躍，必須加入一個(gè)條件以建立起兩者的聯(lián)系，選項(xiàng)C這個(gè)假設(shè)“課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是家庭是否困難的一個(gè)重要標(biāo)志”就在兩者之間建立了一種本質(zhì)聯(lián)系。

　　【解析】B。找假設(shè)，就要找這樣的選項(xiàng)，沒有它，結(jié)論就推不出。
　　選項(xiàng)B顯然是題干所提到的改革制度必須假設(shè)的，否則的話，有些影片無法分類，則這種制度將無從談起。選項(xiàng)A、C、D都從一定程度上支持了這種改革制度，但并不能作為評(píng)比制度所必須依據(jù)的前提。

　　【解析】B。找假設(shè)前提，就是要找這樣的選項(xiàng)，沒有它，推理就不能成立。

　　在企業(yè)管理上的成功是否得益于扎實(shí)的專業(yè)功底由題干的條件推不出來，其他三項(xiàng)結(jié)論是必不可少的。

　　【解析】B。運(yùn)用直言命題推理。B項(xiàng)斷定神圣子的母親是神帝部落的人，由題干可知，所有的孩子都應(yīng)該和母親的信仰一致，因此神圣子應(yīng)該相信人性本惡與題干矛盾。