學(xué)大教育中考/小升初1對(duì)1沖刺輔導(dǎo),短期提升有訣竅,咨詢電話:400-059-4258

　　【考查要點(diǎn)】

　　課標(biāo)和教材關(guān)于詩(shī)詞欣賞的要求，主要有以下五點(diǎn)：①欣賞詩(shī)歌，有自己的情感體驗(yàn);②領(lǐng)略詩(shī)歌的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的有益啟示;③對(duì)詩(shī)歌的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);④對(duì)詩(shī)歌中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn);⑤能品味詩(shī)歌中富于表現(xiàn)力的語言。

　　【知識(shí)疏理】

　　古今詩(shī)詞欣賞的知識(shí)點(diǎn)主要有：詩(shī)詞曲的形象、詩(shī)詞曲的情感傾向、詩(shī)詞曲的思想內(nèi)容、詩(shī)詞曲的語言品味、詩(shī)詞曲的名句賞析、詩(shī)詞曲的閱讀體驗(yàn)、詩(shī)詞曲名句的課外積累、詩(shī)詞曲中的民俗知識(shí)、詩(shī)詞曲的體裁知識(shí)等。

　　【試題特點(diǎn)】

　　2004年全國(guó)各地中考詩(shī)詞欣賞題的題型主要有：?jiǎn)柎痤}、填寫題、填空題、選擇題、簡(jiǎn)述題等，以問答題為主。

　　【解題導(dǎo)引】

　　例1.(2002年甘肅省)讀《送杜少府之任蜀州》，完成(1)—(3)題。

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

　　與君離別意，同是宦游人。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

　　無為在歧路，乙女共沾巾。

　　(1)誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。

　　B.與君/離/別意，同是/宦/游人。

　　C.海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰。

　　D.無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。

　　(2)賞析有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。

　　B.第一句點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)，第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。

　　C.頷聯(lián)是說，詩(shī)人要跟朋友分手，去外地做官。

　　D.尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來，詩(shī)人勸慰杜少府，不要在臨別之時(shí)像小兒女，一般哭鼻子、抹眼淚。

　　(3)這首詩(shī)中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的句子，請(qǐng)說說它好在哪里。

　　此題比較全面地考查了對(duì)古詩(shī)的賞析，突出了文學(xué)鑒賞能力的重要性。第(1)題考查對(duì)詩(shī)歌的誦讀。誦讀是欣賞古詩(shī)的前提。只有讀清節(jié)奏，方能更好地理解詩(shī)句意思。B項(xiàng)錯(cuò)在“離別”和“宦游”是一個(gè)詞語不能分開，在這里它們起修飾作用。第(2)題考查對(duì)常識(shí)和內(nèi)容、情感的把握。C項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)詩(shī)句意思的曲解。詩(shī)人與朋友已在外做官了。第(3)題考查對(duì)名句妙處的品味，屬開放性試題。答題時(shí)應(yīng)善于對(duì)比，領(lǐng)悟感情基調(diào)獨(dú)具一格。參考答案為：自古以來，寫離別的詩(shī)作大多情感悲傷、基調(diào)低沉，而王勃的這兩句詩(shī)則全無悲傷之情，寫得昂揚(yáng)樂觀，能給朋友以安慰和鼓勵(lì)，這種對(duì)待離別的積極態(tài)度值得稱道。

　　解答詩(shī)詞欣賞題，首先是要略知詩(shī)詞的基本內(nèi)容，其次是要把握詩(shī)詞的具體形象，第三是要品味詩(shī)詞的美言妙語，第四是要了解詩(shī)詞的表達(dá)技巧，第五是要揣摩作者的情感傾向。這五點(diǎn)沒有先后之分，考生完全可以根據(jù)自己的閱讀習(xí)慣，選取其中任意一點(diǎn)先行突破。抓住一點(diǎn)，再及其余。在涉及到具體試題時(shí)，還要針對(duì)題型作答。對(duì)于選擇題，答題時(shí)應(yīng)首先審讀題干要求，看清選正還是選誤，然后逐行逐字逐句地審讀選項(xiàng)，根據(jù)自己的理解逐漸縮小正確答案的范圍，直到選出符合題目要求的選項(xiàng)。對(duì)于主觀表述題，則應(yīng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地填寫，特別是對(duì)于開放型的題，要緊扣原詩(shī)作答。

　　【常見失誤】

　　詩(shī)詞欣賞是近幾年中考新增的考試內(nèi)容。從考試情況來看，考生往往在這樣幾個(gè)方面出現(xiàn)失誤：一是難以把握詩(shī)詞的具體形象所要暗示或啟迪讀者的東西;二是難以領(lǐng)悟詩(shī)詞中的比喻、象征的內(nèi)涵;三是難以通過詩(shī)詞具體形象的表面呈現(xiàn)，發(fā)掘其深層意蘊(yùn)。出現(xiàn)這些失誤的原因，不外乎以下兩個(gè)：一個(gè)是詩(shī)詞常識(shí)比較欠缺，尤其是古代詩(shī)詞常識(shí);另一個(gè)是接觸古今詩(shī)詞作品太少。

　　【考點(diǎn)精練】

　　詩(shī)詞賞析

　　1.(2004•海淀)對(duì)詩(shī)歌賞析有誤的是( )

　　登飛來峰

　　王安石

　　飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　A.這是一首七言絕句，前兩句寫出了飛來峰塔之高，后兩句寫登飛來峰塔的感想。

　　B.這首詩(shī)前兩句的意思是：我登上飛來峰頂尋找高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在那里可以看到日出。

　　C.這首詩(shī)的后兩句表面看是寫自然現(xiàn)象，實(shí)際暗指社會(huì)現(xiàn)象。這里表示自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕阻撓。

　　D.作者善于把抽象的事理寓于具體形象中，借景抒懷，表明自己不畏艱難，對(duì)前途充滿信心。

　　2.(2004•遂寧)下面對(duì)《望岳》一詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　望 岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　A.這首詩(shī)寫出了詩(shī)人登上泰山后的所見所感。

　　B.這首詩(shī)將寫景和抒情結(jié)合起來，情景交融。

　　C.頷聯(lián)前句形容泰山凝聚了所有山巒應(yīng)有的“神秀”，而后句則形象的襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。

　　D.全詩(shī)意境開闊，形象鮮明，格調(diào)高昂，氣勢(shì)磅礴，給人以極深的印象。

　　3.(2004•襄樊)對(duì)李商隱的《夜雨寄北》品析有誤的一項(xiàng)是( )

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　A.第一句寫詩(shī)人雖日日思?xì)w，卻沒有準(zhǔn)確歸期，無可奈何之情躍然紙上。

　　B.第二句寫想象景象，把已躍然紙上的愁苦交織于幻想中連綿的夜雨、漲滿的秋池。

　　C.第三、四句超越時(shí)空，把當(dāng)前的時(shí)間推移到未來，讓未來的歡聚反襯出今夜的愁苦。

　　D.全詩(shī)“期”字和“巴山夜雨”重復(fù)出現(xiàn)，造成回環(huán)往復(fù)的意境，抒發(fā)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)時(shí)思“君”的深情。

　　4.(2004•無錫)對(duì)下列兩首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　過零丁洋 別云間

　　文天祥 夏完淳

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 三年羈旅客，今日又南冠。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 無限河山淚，誰言天地寬!

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 毅魄歸來日，靈旗空際看。

　　A.《過零丁洋》是一首七言律詩(shī)，四聯(lián)八句，全詩(shī)押的是ing韻;《別云間》是一首五言律詩(shī)，也是四聯(lián)八句，押的是an韻。

　　B.《過》詩(shī)多用對(duì)偶句，如“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”和“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，對(duì)仗極為工整。

　　C.《別》詩(shī)中“三年羈旅客，今日又南冠”一聯(lián)點(diǎn)明自己被捕，過了三年漂泊的生活，今天又成了囚徒，同時(shí)表明自己要像楚人鐘儀那樣忠于故國(guó)的意志。

　　D.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表明自己以死明志的決心，全詩(shī)透露出作者內(nèi)心的恐懼和對(duì)前途的迷惘。

　　5.(2004•臨沂)對(duì)下面這首詩(shī)分析理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　敕勒歌

　　敕勒川，陰山下。

　　天似穹廬，籠蓋四野。

　　蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

　　A.這是一首北朝民歌。它歌唱大自然的遼闊壯麗，大草原的肥沃昌盛，反映了牧民們以天地為家的豪邁氣概和對(duì)草原生活的親切感情。

　　B.“天似穹廬，籠蓋四野。”寫天空像巨大無比的賀頂氈帳，將整個(gè)大草原籠罩起來。比喻十分生動(dòng)形象，充分顯示出游牧民族的生活特色。

　　C.詩(shī)中前幾句寫平川、大山、天空、四野，意境闊大恢宏，采用了靜態(tài)勾畫，形象逼真;最后一句轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)描繪，使全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，充滿了勃勃生機(jī)。

　　D.詩(shī)的最后一句堪稱點(diǎn)睛之筆，其中的“風(fēng)”字有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。由于風(fēng)氣吹動(dòng)使牧草低伏，人們才看見了草中潔白的羊群。

　　6.(2004•溫州)對(duì)下面這首古詩(shī)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　楓橋夜泊

　　張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　A.這是一首記敘夜泊楓橋的春天景象和感受的詩(shī)。

　　B.“江楓”指江邊的楓樹。

　　C.“夜半鐘聲到客船”，說明詩(shī)人到半夜沒睡著，睡不著的原因是因?yàn)槠�泊在外羈旅之愁滿懷。

　　D.此詩(shī)景中寓情，情景交融，詩(shī)中的景物在詩(shī)人眼里都染上了濃重的感情色彩。

　　7.(2004•重慶)下列詩(shī)句表現(xiàn)的自然季節(jié)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )

　　A.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。

　　B.渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

　　C.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

　　D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

　　8.(2004•昆明)品讀下面這首古詩(shī)，選出理解不正確的一項(xiàng)( )

　　長(zhǎng)歌行

　　漢樂府民歌

　　青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬物生光輝。�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

　　A.“朝露待日晞”的“晞”可理解為“曬干”;“焜黃華葉衰”的“衰”可理解為“衰敗”。

　　B.這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人用托物言志的手法，通過自然景物的盛衰規(guī)律來警示我們要珍惜時(shí)光，及時(shí)努力。

　　C.詩(shī)的最后兩句堪稱點(diǎn)睛之筆，它精煉醒目，與岳飛的《滿江紅》中的“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”有異曲同工之妙，均是千古名句。

　　D.作者的目的是通過描寫冬葵、百川，贊美萬物的勃勃生機(jī)。

　　9.(2004•資陽(yáng))品讀下面這首詩(shī)，按要求作答。

　　題破山寺后禪院

　　常 建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲徑通幽處，禪房花木深.

　　山光悅鳥性，潭影空人心。

　　萬籟此都寂，但余鐘磬聲。

　�、艑�(duì)詩(shī)句的理解有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.起首兩句寫詩(shī)人在清晨入破山興福寺時(shí)，旭日初升，光照樹林。

　　B.三、四兩句用“曲”“幽”“深”等字目表現(xiàn)禪房花木扶疏、幽深清凈的環(huán)境。

　　C.五、六兩句書寫詩(shī)人主觀感受，—個(gè)“悅”字表現(xiàn)作者從中感受到的歡悅，“潭影空人心”，表現(xiàn)詩(shī)人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受。

　　D.這首詩(shī)題為“破山寺后禪院”，可見“破山寺”是全詩(shī)重點(diǎn)所在，所以在第一、二句景致刻畫后，立即轉(zhuǎn)入對(duì)“破山寺”的描述。

　�、七@首詩(shī)描寫的主要內(nèi)容是 ，流露出了詩(shī)人 傾向。

　　10.(2004•仙桃)

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

　　(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)

　　(1)此詩(shī)第一句寫詩(shī)人離別的憂傷，其中直接表現(xiàn)離愁深重的詞語是： 。

　　(2)對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.詩(shī)的第一、二句真實(shí)地反映了詩(shī)人當(dāng)日復(fù)雜的心境：離別的愁緒和回歸的喜悅相互交織。

　　B.詩(shī)的第三、四句從落花到春泥展開聯(lián)想，將詩(shī)人的時(shí)代使命感移情落花，從而把離愁升華為崇高的獻(xiàn)身精神。

　　C.詩(shī)中用冷色調(diào)的“白日斜”烘托離愁，用“落紅”一句作為情感的轉(zhuǎn)折，使整首詩(shī)從離愁中解脫出來。

　　D.全詩(shī)表達(dá)的思想和陶淵明《歸園田居》(種豆南山下)所表達(dá)的與官場(chǎng)決裂、歸隱田園的遁世思想相同。