4.命題錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的過(guò)程。發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占有的優(yōu)勢(shì)地位使他們成為了經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者，他們還可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化限制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響：他們可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化；通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　四、問(wèn)答題

　　1.（ 1）根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，所以，應(yīng)該說(shuō)人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。（ 2）唯物史觀重視人民群眾的作用，但并不否認(rèn)英雄人物的作用。英雄人物都是在群眾實(shí)踐中造就出來(lái)的，他們的歷史作用必須和人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合。也就是說(shuō)，英雄人物也既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。脫離了人民群眾，英雄人物則發(fā)揮不了作用。（ 3）題目當(dāng)中的觀點(diǎn)把人民群眾和英雄人物對(duì)立起來(lái)，違背了歷史唯物主義的原理。

　　2.量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變表現(xiàn)為根本的、顯著的突變，是對(duì)原有度的突破，是事物連續(xù)性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，屬于質(zhì)變。二者辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)榱孔冮_(kāi)辟了新的道路；二者互相滲透。

　　3. 哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在或精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即何者是世界的本原，何者是被派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在有無(wú)同一性，即我們的思維能否正確地認(rèn)識(shí)客觀存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對(duì)立。

　　4.第一，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而導(dǎo)致全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平的普遍提高。第二，實(shí)現(xiàn)資源在全社會(huì)范圍內(nèi)的合理有效配置。第三，導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化，在一定條件下促使資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。

　　五、材料分析題

　　要求同學(xué)們通過(guò)上述材料認(rèn)識(shí)跨國(guó)公司在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的作用；結(jié)合材料認(rèn)識(shí)跨國(guó)公司對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極與消極影響，論述發(fā)展中國(guó)家面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司全球戰(zhàn)略應(yīng)該采取的對(duì)策。

　　要求同學(xué)分析觀點(diǎn)正確，言之有理持之有據(jù)。