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　　在美術(shù)批評上，體現(xiàn)在形象特征、形式結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系上的民族、地域性特征是以社會性遺傳的方式，循著民俗——工藝美術(shù)——民間美術(shù)——高級藝術(shù)的過程而積淀下來的，高級藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度理性化、個性化了，經(jīng)過了漫長的、無數(shù)次的置換與變異，因此探索這種原型不是一個邏輯推理的過程，而是考據(jù)與實證的過程。

　　「榮格與集體無意識學(xué)說」

　　榮格的心理分析

　　受動力和無意識對人類行為影響這種想法的吸引，榮格認(rèn)為無意識包括了更多的弗洛伊德的壓抑性沖動和攻擊沖動的理論。榮格認(rèn)為，無意識不僅是個人的而且是集體的，來自一個共同發(fā)展歷史的心理內(nèi)部能量和形象界定了集體無意識，榮格對一般概念的象征模型——原始模型特別感興趣。在這個模型中所有的人都有共同點。

　　榮格的心理分析——人格理論

　　榮格人格概念的要點是聯(lián)合的觀點或整體觀。對榮格來說，整體是以精神為代表，包括了全部的思想、感情和行為以及意識和無意識。個體為發(fā)展各自的整體而進(jìn)行的奮斗貫穿了他們的一生。榮格把自我視為整個人格的中心和全體。人格的另一面包括個體的態(tài)度以及他們心理活動的方式。退化和進(jìn)步的概念表達(dá)式了這種能量的運動。

　　榮格的心理分析——意識水平

　　在解釋個體人格中時，榮格確認(rèn)了意識的三個水平。靈魂、思想、精神的概念存在于意識的所有水平并且包括認(rèn)知、情感和行為。意識水平僅是指個體能直接感知的水平。從出生開始，它就不斷地成長以致貫穿生命全程。隨著年齡的成長，他們與其他人區(qū)別開來，這個過程榮格稱之為“個體化”，隨著個體意識的增長，他們也發(fā)展了更強(qiáng)大的個體化，意識過程的中心是自我。自我指的是組織意識思想的方式，自我選擇了知覺、思維、記憶和情感，這些將成為意識的東西。

　　榮格的心理分析—— 個休無意識

　　不被自我承認(rèn)的經(jīng)驗、思想、情感以及知覺保存在個人的無意識中，個人的沖突、未解決的道德焦慮和充滿感情的思想是個人無意識的一個重要部分，它們也是被壓抑的或是個人難以接受的。通常這些因素作為個人無意識的東西方出現(xiàn)在夢中，并且在夢的演出中扮演主動的角色。有時思想和感情是彼此互相聯(lián)系的或代表一個主題。這相關(guān)的資，當(dāng)它對個休形成一個感情沖突時，則稱之為“情結(jié)”。因為個休沒有情結(jié)的意識，治療師的目標(biāo)是使情結(jié)成為意識。并不是所有的情結(jié)都是消極的，一些情結(jié)也許是積極的。