1. 忘記昨天，也不要癡想明天，明天是一個(gè)未知數(shù)，為什么要把今天的精力浪費(fèi)在未知的事上？想著明天的種種，今天的時(shí)光也白白流失了。祈盼今早的太陽再次升起，太陽已經(jīng)落山。走在今天的路上，能做明天的事嗎？我能把明天的金幣放進(jìn)今天的錢袋嗎？明日瓜熟，今日能蒂落嗎？明天的死亡能將今天的歡樂蒙上陰影嗎？我能杞人憂天嗎？明天和昨天一樣被我埋葬，我不再想它。

    以下各項(xiàng)最能概括本段文字的是（ ）。

    A.要把未來的事和過去的事通通忘掉，因?yàn)橄胨鼈兌紱]有什么意義

    B.不要癡想明天，因?yàn)槲磥淼氖陆裉鞜o法做到，去癡想只是浪費(fèi)時(shí)間和精力

    C.如果保留在對明天的幻想，我們將不會(huì)再有歡樂，時(shí)間也會(huì)白白流逝

    D.我不會(huì)去想明天的事，我要將記憶和理想全部排斥

    2. 雖然他的史書彪炳千秋，但司馬光在北宋的政壇上并不出色，這倒不能怪他，因?yàn)楸彼蔚恼麄�(gè)政治就乏善可除，缺乏氣度。然而，他的頑固卻讓人不禁咋舌，王安石的新法在他的固執(zhí)下最終黯然收場，最富有喜劇色彩的是，即使到臨終前，這位溫文正公居然還會(huì)為兩條新法未被廢除而耿耿于懷，死不瞑目，其心志之“堅(jiān)毅”，即使同為守舊派的蘇軾也大搖其頭。中國古代歷史上為了某種思想而至死不渝者不乏其人，但像司馬光這樣頗富戲劇色彩的為了“錯(cuò)誤”而頑固、志向竟無絲毫波動(dòng)的并不多見。

    以下各項(xiàng)對這段話理解正確的是（ ）。

    A.司馬光的史書寫得很不錯(cuò)，但由于政治才能不足，所以在政壇上的表現(xiàn)不怎么好

    B.蘇軾和司馬光一樣都反對王安石的變法，但并不完全認(rèn)同司馬光的態(tài)度

    C.說司馬光之死具有喜劇色彩，說明他的死亡是大快人心，符合歷史進(jìn)步潮流的

    D.司馬光堅(jiān)毅的心志即使用在了一個(gè)錯(cuò)誤的堅(jiān)持上，在今天的人看來這也是值得學(xué)習(xí)的

    3.“兼相愛，交相利”是中國歷史上第一次思想大解放中理論最簡潔、倫理色彩最濃厚的思想光華。建立在人性知恩圖報(bào)感情基礎(chǔ)之上的“愛人者必見愛也”的觀點(diǎn)以人類利益相互滿足為前提，用“相愛”來偃武止戈、謀取和平，與源自基督教教義的“博愛”有異曲同工之處，這使得墨子學(xué)說成為諸子百家思想中最易為西方人理解和接受的部分。

    下列理解有誤的一項(xiàng)是（ ）。

    A.墨子學(xué)說是中國歷史上第一次思想大解放時(shí)期提出的

    B.源自基督教教義的“博愛”與墨子思想有相通之處

    C.“兼相愛”以“交相利”為實(shí)現(xiàn)前提，以人性中有知恩圖報(bào)感情為基礎(chǔ)

    D.“兼相愛”的思想在當(dāng)時(shí)達(dá)到了偃武止戈、促進(jìn)和平的目的

    答案及解析

    1.B.本文的重點(diǎn)在于討論“明天”，對于昨天只是一個(gè)附帶提及的信息，不能概括進(jìn)文章主題內(nèi)，所以A、D不正確，C項(xiàng)“不會(huì)再有歡樂”的說法文中并沒有提到，屬于超文意概括。

    2.B.A錯(cuò)誤，從第一句話知道，司馬光在政壇上表現(xiàn)不好，不是由于個(gè)人原因，而是整個(gè)政治背景的不佳；C錯(cuò)誤，文中并不能體現(xiàn)出對司馬光之死的評(píng)價(jià)傾向；D錯(cuò)誤，超出文意概括，而且從作者調(diào)侃的口吻可知作者并不贊同司馬光的所作所為。

    3.D.“兼相愛”的思想目標(biāo)是偃武止戈、謀取和平，但有目標(biāo)，并不意味著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)所述與原文意思不一致，故選D.