(一)如果你到現(xiàn)在為止，連政治的書都還沒有翻過看過，那么，恭喜你， 你太清醒了!沒有知識的困惑，也沒有易混點的困擾。但是，你做題就不清醒了哦，特別是多選題，看這個選項對，看那個選項也對。如果你處于這種情況，那么，請頭懸梁錐刺股行動起來，因為一切答題的基礎(chǔ)都基于你看書的程度啊!如果一直不看書，就想過國家分?jǐn)?shù)線，我想，那只能說是白日做夢了。

　　(二)時間有限，除了政治，還有英語，還有專業(yè)課，都要記憶，怎么辦?政治科目，老師建議你——直接看重點。

　　先來了解一下“馬原理學(xué)科”馬原理——重點看第2、3、5章。

　　第2章——講的就是唯物論和辯證法，即辯證唯物主義和唯物辯證法。

　　1.辯證唯物論包括：①物質(zhì)的內(nèi)涵、外延，物質(zhì)的屬性(運動、靜止、時間、空間)，社會生活的本質(zhì)(是實踐);②意識的內(nèi)涵及其作用，意識的作用是重點之重;③物質(zhì)和意識的關(guān)系(兩句話，一句都不能少);③世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(三句話，三層含義，一句一層都不能少);④主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

　　辯證唯物主義實際上就是指——物質(zhì)觀、意識觀、實踐觀。

　　2.辯證法指的就是：兩大特征(聯(lián)系的(屬性有客觀性普遍性多樣性條件性)發(fā)展的觀點(發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡))、三大規(guī)律(對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定)、五對范疇(原因和結(jié)果、必然和偶然、現(xiàn)實性和可能性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容和形式)、四對方法(即主觀辯證法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史)。

　　第3章 認(rèn)識論，講的是馬克思主義的可知論

　　馬克思主義的認(rèn)識論的本質(zhì)是能動反映論，不同于唯心主義先驗論(先于實踐)，其主要特點是引入了“實踐”的概念。

　　馬克思主義的認(rèn)識論也不同于直觀反映論(直接靠感官)，其主要特點是既有感性認(rèn)識又有理性認(rèn)識，而且必須由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。能動性更具創(chuàng)造性。

　　1.“實踐”是馬克思主義認(rèn)識論中首要的和基本的觀點。實踐鏈接的是“物質(zhì)”和“意識”兩頭的中介。所以，實踐具有“直接現(xiàn)實性”“社會歷史性”和“自覺能動性”三性特征。

　　實踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介;實踐在認(rèn)識中的決定作用;認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐)和本質(zhì)(能動的反映);認(rèn)識運動的過程和規(guī)律(認(rèn)識運動的兩個階段、兩次飛躍;認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性;認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一;認(rèn)識運動的基本規(guī)律)。

　　2.真理及其客觀性、絕對性、相對性和具體性;真理與謬誤;實踐標(biāo)準(zhǔn)及其確定性與不確定性、邏輯證明的作用;價值、價值評價和價值觀;真理和價值的統(tǒng)一。

　　3.認(rèn)識世界和改造世界及其辯證關(guān)系;認(rèn)識世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新;自由與必然;一切從實際出發(fā)、實事求是。

　　第5章資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的本質(zhì)及其規(guī)律

　　此章重點在前面的“經(jīng)濟(jì)制度”的內(nèi)容。

　　1.馬克思的勞動價值理論(揭示商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其運動規(guī)律)：商品及其二因素(使用價值和價值)、生產(chǎn)商品的勞動的二重性(具體勞動和抽象勞動)、商品價值量的決定、價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生、貨幣的本質(zhì)和職能、價值規(guī)律及其作用、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾;深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識。

　　其中，同學(xué)們對于貨幣職能中的“流通手段”和“支付手段”容易混淆。大家記住這樣一個原則，“流通手段”側(cè)重與錢貨同步、一手交錢一手交貨;“支付手段”是錢貨不同步，提前或滯后付錢，都是支付手段。

　　2.馬克思的剩余價值理論(揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運動規(guī)律)：前資本主義社會形態(tài)的演進(jìn)和更替、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、資本的原始積累、資本主義生產(chǎn)方式的確立;勞動力成為商品的基本條件、勞動力商品的特點、貨幣轉(zhuǎn)化為資本;所有制和所有權(quán)、資本主義所有制及其本質(zhì);資本主義生產(chǎn)過程的兩重性、剩余價值的含義、資本的本質(zhì)、不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義、剩余價值率;絕對剩余價值和相對剩余價值、超額剩余價值、生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉;資本主義簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)、資本積累的本質(zhì)源泉和后果、影響資本積累規(guī)模的因素、資本有機構(gòu)成、相對過剩人口、資本積累的歷史趨勢;資本循環(huán)及其職能形式、產(chǎn)業(yè)資本運動的基本前提條件、資本周轉(zhuǎn)及其速度、社會再生產(chǎn)的核心問題及實現(xiàn)條件;資本主義工資的本質(zhì)和形式、平均利潤的形成和剩余價值的分割;資本主義基本矛盾;資本主義經(jīng)濟(jì)危機的本質(zhì)特征、根本原因、具體表現(xiàn)和周期性。

　　對于其中的“資本有機構(gòu)成”，同學(xué)們一定要知道，這個名稱和資本技術(shù)構(gòu)成、資本價值構(gòu)成都是一個實質(zhì)一個本質(zhì)，三種名稱而已，每個名稱所側(cè)重的指向不同，但都是C比V，都是物比人，只不過，講技術(shù)構(gòu)成是說這兩者反映了生產(chǎn)技術(shù)的變化，講價值構(gòu)成是說換算成錢來講，講有機構(gòu)成是把前兩者聯(lián)系起來講而已。大家對這個點的理解只需要記住“機械化”三個字 就容易領(lǐng)會了，正是因為機械化水平的提高，不變資本越來越重，可變資本越來越少，所以資本有機構(gòu)成提高，相對過剩人口就形成了。

　　單項選擇題

　　1.“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”這種“良能”、“良知”的觀點屬于()

　　A.樸素唯物主義的觀點

　　B.機械唯物主義的觀點

　　C.主觀唯心主義的觀點

　　D.客觀唯心主義的觀點

　　2. 藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值。這種現(xiàn)象突出表現(xiàn)了()

　　A.價值的主觀性

　　B.價值的主體性

　　C.價值的歷史性

　　D.價值的一元性

　　3. 馬克思、列寧經(jīng)常把“社會形態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”在同一意義上使用，這說明社會形態(tài)的本質(zhì)方面是()

　　A.社會制度

　　B.生產(chǎn)關(guān)系總和

　　C.國家政權(quán)

　　D.意識形態(tài)

　　4. 社會形態(tài)的演進(jìn)和更替，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離，既是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第一次出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離的社會形態(tài)是()

　　A.原始社會

　　B.奴隸社會

　　C封建社會

　　D.資本主義社會

　　5.馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，這是因為它們( )

　　A.孤立、靜止、片面地看世界

　　B.用機械力學(xué)的觀點去說明一切現(xiàn)象

　　C.不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　D.只是直觀猜測到某一種或某幾種實物是世界本原

　　6.毛澤東說：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”這句話強調(diào)了( )

　　A.現(xiàn)象是本質(zhì)的反映

　　B.現(xiàn)象與本質(zhì)的對立

　　C.現(xiàn)象與本質(zhì)的同一

　　D.感覺與理論的相互滲透

　　7. 資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)。資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉是( )

　　A.剩余價值

　　B.資本積聚

　　C.資本集中

　　D.資本積累

　　8. 1871年3月18日至5月28日，巴黎工人舉行起義，并由此建立起巴黎公社。盡管巴黎公社存在的時間很短，但公社期間所實行的一系列主張和措施為無產(chǎn)階級革命和工人運動留下了寶貴經(jīng)驗。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認(rèn)為“公社的原則是永存的”。 巴黎公社是( )

　　A.無產(chǎn)階級政黨建立的標(biāo)志

　　B.科學(xué)社會主義產(chǎn)生的標(biāo)志

　　C.唯物史觀和剩余價值學(xué)說創(chuàng)立的標(biāo)志

　　D.無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試

　　9. 2010年普通高等學(xué)校招生考試北京卷作文要求以《仰望星空與腳踏實地》為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，不限文體。“仰望星空與腳踏實地”所缊含的哲學(xué)道理是( )

　　A.抽象的可能性不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　B.現(xiàn)實的可能性是合乎必然性的存在

　　C.要把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，必須從當(dāng)前的實際出發(fā)

　　D.要面對現(xiàn)實，甘于現(xiàn)實

　　10. 工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事發(fā)展的需要，產(chǎn)生并推動了高能物理、控制論、信息論、系統(tǒng)論、遺傳工程學(xué)、現(xiàn)代材料學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。這主要表明( )

　　A.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性

　　B.實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展

　　C.實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的全部條件

　　D.人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響

　　11.“社會發(fā)展史卻有一點是和自然發(fā)展史根本不同的。”這一點“和自然發(fā)展史根本不同的”是指( )

　　A.社會規(guī)律不是客觀的

　　B.社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律

　　C.社會是自然歷史過程

　　D.社會是不斷自我更新的有機體

　　12.以使用價值為生產(chǎn)目的，以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式是( )

　　A.自然經(jīng)濟(jì)

　　B.產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)

　　C.商品經(jīng)濟(jì)

　　D.社會經(jīng)濟(jì)

　　【答案與解析】

　　1. C 【解析】我國古代哲學(xué)家孟軻的“良知”、“良能”的觀點，認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，屬于主觀唯心主義的觀點。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項，不符合題意。唯物主義認(rèn)識路線堅持反映論的立場，在唯物主義的反映論看來，人的一切知識都是從后天接觸實際中得來的�？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或某種客觀精神的產(chǎn)物。

　　2. B 【解析】這是價值的主體性的突出表現(xiàn)。價值的主體性是指價值本身直接同主體相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。由于價值關(guān)系的形成以主體需要為中介，因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要不同而不同。因此，主客體之間的價值關(guān)系就不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、D兩項，觀點錯誤。價值的特性有客觀性、多維性。備選C項，不符合題意。價值的特性有社會歷史性。由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要被滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性。客體對于人類的價值就是發(fā)展變化著的，它們的價值變化是由人類社會歷史發(fā)展決定的。

　　3. B 【解析】這說明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會形態(tài)的本質(zhì)方面。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、C、D三項，不符合題意。人們在日常生活中往往用社會制度來指代社會形態(tài)。國家政權(quán)是整個上層建筑的核心。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點。

　　4. B 【解析】奴隸社會是人類歷史上第一個階級剝削社會。奴隸社會第一次出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離。奴隸社會普遍使用金屬工具，大量使用奴隸進(jìn)行協(xié)作勞動，出現(xiàn)城鄉(xiāng)分工和體腦分工，這都有助于生產(chǎn)發(fā)展和文化繁榮。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、C、D三項，不符合題意。原始社會是人類社會發(fā)展中的第一個社會形態(tài)。封建社會的生產(chǎn)關(guān)系以封建主占有土地等生產(chǎn)資料和不完全占有農(nóng)民(農(nóng)奴)為基本特征。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的一種剝削制度。

　　5. C 【解析】恩格斯把舊唯物主義稱為“半截子”唯物主義，意指它們在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上則是唯心主義，原因在于它們不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用，認(rèn)為社會意識決定社會存在。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B兩項分別指近代形而上學(xué)唯物主義的形而上學(xué)性和機械性這兩個缺陷。備選D項是古代樸素唯物主義關(guān)于世界本原的觀點。

　　6. B【解析】感覺屬感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理論屬理性認(rèn)識揭示事物的本質(zhì)，因此，感覺與理論、現(xiàn)象與本質(zhì)之間是有區(qū)別的即毛澤東這句話強調(diào)它們之間的對立。所以，備選B項是正確選項。備選A項，觀點錯誤。現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。備選C、D兩項是指現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的統(tǒng)一，不符合題意。

　　7.D 【解析】資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項，不符合題意。剩余價值本是雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的并為資本家所無償占有的那部分新價值。資本積聚是指個別資本通過剩余價值的資本化來增大資本的總量。資本積累是資本積聚的基礎(chǔ)，資本積聚是資本積累的直接結(jié)果，資本積累越多，資本積聚的規(guī)模就越大，個別資本總額就越大。資本集中是指個別資本通過結(jié)合而形成較大的資本。

　　8. D 【解析】巴黎公社是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項，觀點錯誤。在巴黎公社之前，無產(chǎn)階級政黨已建立�？茖W(xué)社會主義產(chǎn)生的標(biāo)志是1848年2月，馬克思恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。19世紀(jì)40年代中期，馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。

　　9. C 【解析】其哲學(xué)道理在于從可能到現(xiàn)實，要從實際出發(fā)。所以，備選C項是正確選項。備選A、B、D三項，觀點錯誤。抽象可能性可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實�，F(xiàn)實是合乎必然的存在。應(yīng)該超越現(xiàn)實。

　　10. B 【解析】題干主要表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、D兩項不符合題意。這兩項講實踐是認(rèn)識的來源，但不能否定學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性和人的大腦、感官在認(rèn)識過程中的重要作用。備選C項，觀點錯誤。實踐不可能為認(rèn)識發(fā)展提供全部條件。

　　11. B 【解析】恩格斯的這句話是講人類社會與自然界的區(qū)別在于社會規(guī)律是在實踐中形成、實現(xiàn)的。因此，備選B項是正確選項。備選A項，觀點錯誤。社會規(guī)律也是客觀的。備選C、D兩項是人類社會與自然界的相同點。

　　12.A 【解析】自然經(jīng)濟(jì)以分散的、自給自足的家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會分工低下，以使用價值為生產(chǎn)目的。自然經(jīng)濟(jì)是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式。所以，備選A項是符合題意的正確選項。備選B、C、D三項，不符合題意。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。

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