2012考研報道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　關鍵詞：創(chuàng)業(yè)觀傳統(tǒng)文化“文化復古主義”身心和諧

　　閱讀材料，回答問題：

　　材料1

　　在九十年代初曾有過一場短暫的“國學熱”。1993年8月16日的《人民日報》發(fā)表了一篇題為《國學，在燕園悄然興起》的文章，是這場所謂“國學熱”的標志。但是，正像標題所描述的，“熱”的范圍僅限于大學校園，因此只能是“茶杯里的風暴”，到了今天，我們至多把這場國學熱視為九十年代“思想淡出，學術凸顯”的學風的一個證據(jù)而已。然而，近五年來，傳統(tǒng)以一種猝不及防的姿態(tài)“熱”了起來。從2004年的“讀經(jīng)熱”及讀經(jīng)大討論，到2005年開始的“《論語》熱”、“國學熱”，乃至“祭孔熱”，傳統(tǒng)文化話語大面積復興，不但在校園之中以公共課、通識課的方式被重新講述，而且以讀經(jīng)班、私塾、企業(yè)文化等方式進入社會生活，更重要的是，各種與傳統(tǒng)文化相關的話題，例如“讀經(jīng)”、“國學大師”、“國學院”等等，很容易成為社會普遍關注的公共話題。而在思想界，對傳統(tǒng)文化的重新認識也帶來了學界的重新分化，以憲政、民主、自由為職志的學者對傳統(tǒng)有了重新的認識，以民族主義、反現(xiàn)代性為目標的學者也在傳統(tǒng)中找到資源�？梢哉f，五年來傳統(tǒng)文化話語的復興，無論對社會，還是對學界，都產(chǎn)生了全面的影響，并且可以預料，這種影響會繼續(xù)持續(xù)下去。

　　材料2

　　現(xiàn)在的國內，似乎吹起了一股文化復古主義之風，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的復興，日益得到人們的追捧。儒家文化之所以能夠代表傳統(tǒng)文化，也不是毫無根據(jù)的。在中國思想史上，雖然存在儒、釋、道三教并立的情況，但三教并立的背后卻是儒家思想的一支獨大。儒家文化往往以傳統(tǒng)文化而自居，傳統(tǒng)文化也必然以儒家文化為代表。在很多人的思想中，復興儒家文化就是在復興傳統(tǒng)文化，復興傳統(tǒng)文化就是要復興儒家文化。

　　結合材料，請回答：

　　(1)為什么“傳統(tǒng)以一種猝不及防的姿態(tài)‘熱’了起來”?

　　(2)材料2體現(xiàn)了怎樣的對待傳統(tǒng)文化的觀點?你認為應該如何對待傳統(tǒng)文化?

　　【答案要點】

　　(1)“傳統(tǒng)以一種猝不及防的姿態(tài)‘熱’了起來”，說明中國傳統(tǒng)文化的作用和重要性日益得到認可和發(fā)揮。中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風范，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎，而且對人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。每一個中華兒女都是中華文化的承載者和傳播者，有責任也有義務弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　(2)材料2體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化的文化復古主義思潮，這一思潮認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。因此，道德建設的比較終目標就是恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復興來衍生出現(xiàn)代的科學和民主，即所謂“返本開新”。

　　作為歷史產(chǎn)物的中國傳統(tǒng)文化既有其進步性也有其歷史局限性，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”、“取其精華、棄其糟粕”的方針，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時結合時代特征，繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，反對文化復古主義和歷史虛無主義思潮，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

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