第七章 譯介學(xué)

　　1、譯介學(xué)的研究對(duì)象?

　　(1)從比較文學(xué)的媒介學(xué)的角度出發(fā)，從比較文學(xué)的視野，來(lái)對(duì)文學(xué)翻譯和翻譯文學(xué)進(jìn)行的研究。

　　(2)它：不關(guān)注語(yǔ)言層面上出發(fā)語(yǔ)和目的語(yǔ)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的實(shí)際問(wèn)題，也不關(guān)注翻譯技巧或翻譯訓(xùn)練問(wèn)題，也不對(duì)翻譯方法、翻譯水平、不同的譯文做高下優(yōu)劣的價(jià)值判斷。

　　(3)它：關(guān)注兩種不同文化背景的語(yǔ)言在轉(zhuǎn)換過(guò)程中文化信息的失落、變形、擴(kuò)展、增生等的問(wèn)題。

　　關(guān)注文學(xué)翻譯在人類跨文化的交流實(shí)踐中特殊的價(jià)值意義。

　　2、翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”?

　　(1)什么是“創(chuàng)造性叛逆”

　　首先，翻譯是叛逆：

　　文學(xué)翻譯由于主客觀原因往往造成譯作對(duì)原作的客觀背離，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換使一部作品進(jìn)入了新的語(yǔ)言環(huán)境，因而產(chǎn)生一系列的變形;

　　其次，翻譯是一種創(chuàng)造：

　　1)融入了譯者的思想、個(gè)性、審美傾向、風(fēng)格等，賦予作品第二次生命;

　　2)文學(xué)翻譯還將原作引入了新的接受環(huán)境，發(fā)生了原作者沒(méi)有預(yù)料到的接受變形;讀者以自己的方式調(diào)動(dòng)其人生體驗(yàn)，加入了這個(gè)再創(chuàng)造，更富創(chuàng)造性和叛逆精神

　　(2) 譯者的創(chuàng)造性叛逆有如下表現(xiàn)：

　　1)、個(gè)性化翻譯

　　2)、誤譯和漏譯

　　3)、節(jié)譯和編譯

　　4)、轉(zhuǎn)譯和改變

　　1、比較文學(xué)的本質(zhì)，在于它是一種跨界(民族、國(guó)家的界限和學(xué)科的界限)的文學(xué)研究。

　　2、巴爾登斯貝格接替戴的事業(yè)，是第一個(gè)系統(tǒng)采用嚴(yán)密的考證方法研究外國(guó)文學(xué)對(duì)法國(guó)的影響的學(xué)者。

　　3、梵·第根：第一個(gè)全面闡述法國(guó)學(xué)派觀點(diǎn)的人。著作《比較文學(xué)論》(比較文學(xué)的入門(mén)書(shū))

　　4、法國(guó)學(xué)派諸人師承關(guān)系：布呂納提埃爾→→戴克斯特 / 貝茲→→巴爾登斯貝格→→伽列→→基亞

　　5、亞里士多德認(rèn)為文學(xué)相應(yīng)分為三類：史詩(shī)、抒情詩(shī)、戲劇。

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