一、單項選擇題
　　1�蔽镔|的惟一特性是（）
　　A�蓖庠谛浴　�
　　B�笨筛行浴　�
　　C�笨陀^實在性　　
　　D�敝苯蝇F(xiàn)實性
　　2�边\動著的物質的存在形式是（）
　　A�睓C械、物理、化學、生命、社會　　
　　B�币后w、固體、氣體、等離子體
　　C�睍r間和空間　　　　　　　　　　　
　　D�睂嵺`和社會
　　3�痹O想脫離物質的運動的觀點是（）
　　A�蔽ㄐ闹髁x　　
　　B�蔽ㄎ镏髁x　　
　　C�辈豢芍�論　　
　　D�毕鄬χ髁x
　　4�痹O想沒有運動的物質的觀點是（）
　　A�笨陀^唯心主義　　
　　B�敝饔^唯心主義　　
　　C�辈豢芍�論　　
　　D�毙味�上學
　　5�毙味�上學的“絕對時空”觀的錯誤在于（）
　　A�狈裾J時空的客觀性　　
　　B�狈裾J時空的無限性
　　C�狈裾J時空的可變性　　
　　D�狈裾J時空與物質運動的聯(lián)系
　　6�绷袑帉�辯證唯物主義物質范疇的定義是通過（）
　　A�蔽镔|與意識的關系界定的　　　　
　　B�眰�別與一般的關系界定的
　　C�闭軐W與具體科學的關系界定的　　
　　D�闭J識與實踐的關系界定的
　　7�闭軐W上的物質范疇與自然科學上的物質范疇的關系是（）
　　A�北举|和派生的關系　　
　　B�逼毡楹吞厥獾年P系
　　C�北举|和現(xiàn)象的關系　　
　　D�毙问胶蛢热莸年P系
　　8��“運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是（）
　　A�边\動的根本屬性和存在方式　　
　　B�边^去運動的結果和未來運動的出發(fā)點
　　C�边\動的原因和根據　　　　　　
　　D�边\動的基礎和承擔者
　　9��“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊含的哲理是（）
　　A�蔽镔|運動的客觀性和時空主觀性的統(tǒng)一
　　B�蔽镔|運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一
　　C�蔽镔|運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
　　D�蔽镔|運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
　　10�薄秹�經》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已�；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表明惠能關于運動的基本觀點是（）
　　A�边\動是物質的根本屬性　　　　　　
　　B�边\動和物質是不可分割的
　　C�本�神運動是物質運動的一種形式　　
　　D�本�神是運動的主體

　　11�币磺形镔|在本質上都具有類似感覺的反映特性是（）
　　A�北孀C唯物主義觀點　　
　　B�庇顾孜ㄎ镏髁x觀點
　　C�敝饔^唯心主義觀點　　
　　D�笨陀^唯心主義觀點
　　12��“假定一切物質都具有本質上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是（）
　　A�闭J為一切物質都是有意識的物活論觀點
　　B�卑岩庾R同物質等同的庸俗唯物主義觀點
　　C�惫糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的感覺論觀點
　　D�苯沂疽庾R起源的正確觀點
　　二、不定項選擇題
　　13�毕铝袑儆谖镔|范疇的有（）
　　A�弊匀唤缑つ孔园l(fā)的的運動　　
　　B�眲游锏谋灸芑顒印　�
　　C�比说母行曰顒�
　　D�比说母行哉J識　　　　　　　
　　E�比说膶嵺`活動
　　14�敝袊�古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學上表達了
　　A�倍嘣�論的思想　　　　
　　B�比f物都是物質的不同表現(xiàn)形式的思想
　　C�睒闼乇孀C法的思想　　
　　D�蔽镔|和運動不可分的思想
　　E�蔽镔|運動形式多樣性的思想
　　15�鄙鐣�的物質性表現(xiàn)為（）
　　A�鄙鐣�形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
　　B�鄙�產方式是社會發(fā)展的決定力量
　　C�鄙鐣�基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
　　D�蔽镔|生活的生產方式制約著精神生活的過程
　　E�鄙鐣�是獨立于人之外的客觀過程
　　16�薄秱髁曚洝酚涊d：“先生（指明代哲學家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點的錯誤是（）
　　A�卑讶藢�花的感覺與花的存在等同起來
　　B�卑讶藢�花的感覺夸大成脫離花的獨立實體
　　C�闭J為人對花的感覺與花的存在具有同一性
　　D�敝鲝埲藢�花的感覺是主觀與客觀的同一
　　E�笨隙ㄈ藢�花的感覺的能動性
　　17�瘪R克思主義哲學物質觀的意義是（）
　　A�敝赋鑫镔|的惟一特性是客觀實在性，批判了唯心論和二元論
　　B�眻猿至宋镔|世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認識論的統(tǒng)一
　　C�眻猿至耸澜绲亩鄻有晕镔|統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
　　D�眻猿至俗匀唤绾腿祟惿鐣�的物質統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
　　E�苯Y束了對物質及其結構的認識，從而形成了完整的科學的物質觀
　　18�蔽镔|和運動不可分，物質是運動的（）
　　A�毙问健　�
　　B�敝黧w　　
　　C�背袚�者　　
　　D�睂傩浴　�
　　E�被�礎
　　19�背姓J相對靜止的意義在于（）
　　A�彼�是辯證法革命本質的根本體現(xiàn)　　
　　B�彼�是理解運動的前提
　　C�蓖ㄟ^靜止可以衡量運動　　　　　　
　　D�彼�是事物多樣性的條件
　　E�彼�是事物相互區(qū)別的基礎
　　20�蔽镔|和運動不可分，運動是物質的（）
　　A�蔽┮惶匦浴　�
　　B�备�本屬性　　
　　C�贝嬖诜绞健　�
　　D�眱仍诮Y構　　
　　E�蓖庠谛问�
　　21�蔽覈�古代哲學家王夫之認為：“動靜乃陰陽之動靜也。”“皆本物理之固然。”“靜者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不舍靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學上表達了（）
　　A�边\動和靜止都是物質的固有屬性
　　B�膘o止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動
　　C�膘o止是相對的，運動是絕對的
　　D�膘o止就是運動，不存在靜止
　　E�膘o止和運動是相互包含的
　　22��“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。這一命題揭示了（）
　　A�比四X是意識的源泉　　　　　　
　　B�币庾R是人腦產生的特殊物質
　　C�币庾R是客觀存在的主觀映象　　
　　D�庇^念的東西同物質的東西是具有同一性的
　　E�狈从痴吆捅环从痴呤峭耆�同一的

　　三、辨析題
　　23�蔽镔|世界是永恒運動的，所以不存在靜止狀態(tài)。
　　四、分析題
　　24��“物質無非是各種實物的總和，物質就是從這一總和中抽象出來的。”
　　25�边\用有關哲學原理，分析下述材料：
　　材料1
　　17世紀和18世紀的一些唯物主義者，受當時自然科學發(fā)展水平的限制，把物質歸結為原子或物體的某些特征。伽桑狄說：“物質是按一定次序結合的不可分不可滅的原子的總和。”愛爾維修說：“物質并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個體，物質這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”他認為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。
　　——摘自《十八世紀法國哲學》
　　材料2
　　19世紀末20世紀初，x射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學家由于不懂辯證法，認為‘原子非物質化了，物質消失了“。馬赫主義者抓住這一點以論證唯心主義，宣稱”物質消失了“，就是”物質本身不存在了“，只存在感性知覺，物質是”荒謬的虛構“和”假設“。
　　——摘自《列寧選集》，第2卷
　　材料3
　　列寧指出：“‘物質已在消失’這句話的意思是說，迄今我們認識物質所達到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化；那些以前以為是絕對的、不變的、原本的物質特性（不可入性、慣性、質量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對的，僅為物質的某些狀態(tài)所特有的。因為物質的惟一‘特性’就是：它是客觀實在，它存在于我們的意識之外。”
　　——摘自《列寧選集》，第2卷
　　請回答：
　�。�1）材料1所表明的哲學觀點及其局限性。
　�。�2）材料2中所體現(xiàn)的自然科學發(fā)現(xiàn)同哲學的關系。
　�。�3）結合材料3列寧闡述的思想，簡述辯證唯物主義的物質范疇和自然科學物質結構學說的關系。

　　參考答案
　　一、單項選擇題
　　1�盋　　2�盋　　3�盇　　4�盌　　5�盌　　6�盇　　7�盉　　8�盉　　9�盌　　10�盌　　11�盇　　12�盌
　　二、不定項選擇題
　　13�盇BCE　　14�盉CDE　　15�盇BCD　　16�盇B　　17�盇BCD　　18�盉CE　　19�盉CDE　　20�盉C　　21�盇BCE　　22�盋D
　　三、辨析題
　　23�薄复鸢敢�點」
　�。�1）物質世界是永恒運動的，這是因為運動是物質的根本屬性，是一切物質形態(tài)的存在形式，沒有運動就沒有物質，也就是說運動是普遍的、無條件的、絕對的。物質世界是永恒運動的，但不等于沒有相對靜止。因為物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運動的特殊表現(xiàn)形態(tài)。絕對運動和相對靜止是不可分割的，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動。
　�。�2）該命題的錯誤實質在于：把絕對運動和相對靜止對立起來、割裂開來，根本不了解相對靜止也是一種運動，即是運動的特殊表現(xiàn)形式。
　　四、分析題
　　24�薄复鸢敢�點」
　　（1）這是恩格斯關于哲學上的物質和具體物質形態(tài)關系的科學論斷。哲學上的物質和具體的物質形式是共性和個性、抽象和具體的關系。哲學上的物質是從各種實物的總和中抽象出來的，是具體物質的共性，即客觀實在性，這種客觀實在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質的惟一特性。同時，哲學上的一般物質，又不能單獨存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個性之中，一般存在特殊之中，共性與個性相聯(lián)系而存在。
　　（2）此命題科學地闡述和規(guī)定了世界本原物質范疇的實質和內容，揭示了世界真正的物質統(tǒng)一性原理。
　　25�薄复鸢敢�點」
　�。�1）材料1把物質歸結為原子或物體的某些特性，是機械唯物主義的物質觀。它把具體的物質結構和具體的物質形態(tài)誤認為物質的一般，把原子的個性看成是物質的共性，沒有把握住物質的惟一特性即客觀實在性；割裂了自然界和人類社會的物質統(tǒng)一性；經受不住唯心主義的攻擊。
　�。�2）材料2表明，自然科學家不懂得辯證唯物主義哲學，以致陷入唯心主義，迷失方向。唯心主義則往往利用某些新的科學發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。
　　（3）材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質定義，克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性，批判了唯心主義的錯誤和攻擊，闡明了哲學的物質范疇和自然科學的物質結構學說的關系。哲學的物質范疇指一切物質結構和具體形態(tài)的共性即客觀實在性，具有絕對性。自然科學揭示的物質結構是個性，具有相對性，它隨著自然科學的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。