1.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 
　　(1)規(guī)律及其客觀性
　　規(guī)律揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。
　　(2)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
　　自然與社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化(2007年多選題第18題)。
　　典型真題：
　　(2007年多選題第18題)某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)，農(nóng)民采摘柿子時(shí)，比較后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過(guò)冬，到冬天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)實(shí)例中，我們受到的啟示是：
　　A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
　　B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的
　　C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
　　D.保持生態(tài)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件【ABD】
　　2.意識(shí)的能動(dòng)作用
　　(1)意識(shí)的作用
　　辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)(2005年單選題第1題)(2009年多選題第17題)。主要表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)反作用于物質(zhì)都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生與實(shí)現(xiàn)。
　　典型真題：
　　(2005年單選題第1題)廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是
　　A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
　　B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
　　C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
　　D. 先有精神，后有物質(zhì)【B】
　　(2009年多選題第17題)近一年多來(lái)有美國(guó)自帶危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是
　　A.信心比黃金更重要
　　B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身
　　C.問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的
　　D.事不必難，知難不難【ABCD】
　　(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
　　正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。必須尊重客觀規(guī)律，同時(shí)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性(2005年分析題第34題 )。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律;實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑;主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
　　典型真題：
　　(2005年分析題第34題 )在數(shù)月前由國(guó)家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個(gè)問(wèn)題：“污染環(huán)境的是誰(shuí)?”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰(shuí)?”“保護(hù)環(huán)境的是誰(shuí)?”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
　　請(qǐng)回答：(1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中的什么基本關(guān)系?
　　(2)如何理解“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”?
　　(3)用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說(shuō)明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪�！�
　　【答案要點(diǎn)】 (1)這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動(dòng)中人與自然界的關(guān)系。這3 個(gè)問(wèn)題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。
　　(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，比較后受傷害的還是人類自身。
　　(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無(wú)節(jié)制地過(guò)度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。同主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)問(wèn)題是社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。馬克思主義歷史決定論之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性是為了實(shí)現(xiàn)主體的正確選擇。主體選擇在社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢(shì)背道而馳。