200多年來，京劇是中華民族審美地把握世界的重要方式之一，應(yīng)從文化自覺和提升民族文化軟實(shí)力的高度，充分認(rèn)識(shí)京劇藝術(shù)繼承和創(chuàng)新的深遠(yuǎn)意義。從美學(xué)觀上講，要深刻認(rèn)識(shí)京劇藝術(shù)在長(zhǎng)期審美實(shí)踐中形成的至今仍有生命力的審美優(yōu)勢(shì)和美學(xué)特質(zhì)，即京劇的魂——虛擬性、寫意性和程式化這三大基本特征和四功五法。 
　　這是京劇姓“京”之所在，也是京劇“各美其美”之所在。只有在堅(jiān)持這種審美優(yōu)勢(shì)和美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)上“美人之美”，汲納消融整合其他中外藝術(shù)形式為我所用，實(shí)現(xiàn)“美美與共”，才是真正的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。否則，不論出于怎樣良好的動(dòng)機(jī)，一旦削減了京劇藝術(shù)的審美優(yōu)勢(shì)和美學(xué)特質(zhì)，便不是真正意義上的繼承創(chuàng)新，客觀上也加劇了京劇的困境。從歷史觀來看，蘊(yùn)涵在京劇藝術(shù)中的經(jīng)過歷史檢驗(yàn)和篩選的中華民族的核心價(jià)值觀念和倫理道德取向必須傳承并得到與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)化，而不應(yīng)打著“創(chuàng)新”和“探索”旗號(hào)加以解構(gòu)和顛覆。
　　繼承創(chuàng)新從創(chuàng)作美學(xué)范疇講，關(guān)鍵在人才與劇目。京劇是角兒的藝術(shù)。有人說，當(dāng)下已進(jìn)入京劇藝術(shù)的“研究生時(shí)代”——中國(guó)戲曲學(xué)院歷屆研究生班培養(yǎng)的108位研究生已成為當(dāng)今京劇舞臺(tái)的領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量，但毋庸諱言，還缺少創(chuàng)立新流派的如梅、尚、程、荀、張、余這樣的大師。
　　實(shí)踐證明，培養(yǎng)造就京劇藝術(shù)大師，至少有四個(gè)條件：一有繼承的雄厚基礎(chǔ)，宗何流派則對(duì)何流派的劇目基本都會(huì)，歐陽中石學(xué)奚派，奚派約120出劇目他基本都會(huì)，而當(dāng)今的研究生大概對(duì)所宗流派的劇目會(huì)演者不過30出；二有自己留得住、傳得開的代表劇目，當(dāng)今的研究生很難說誰已經(jīng)擁有了一個(gè)乃至幾個(gè)的確留得住、傳得開的代表性劇目；三是有自己的觀眾群，這是大師賴以生存的根基；四是必須要有學(xué)者、專家從理論上對(duì)其藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行抽象、概括，總結(jié)其京劇藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)和美學(xué)特色，如梅蘭芳有齊如山、許姬傳為之進(jìn)行理論升華，尚長(zhǎng)榮在這方面也先行一步，不久前在上海邀請(qǐng)專家、學(xué)者研討其表演藝術(shù)，研究生在這方面則顯然還是空白。論劇目，“中國(guó)京劇音配像工程”、中國(guó)文聯(lián)“晚霞、彩霞工程”都功在當(dāng)代，澤及千秋；新時(shí)期以來新編歷史劇和現(xiàn)代題材劇數(shù)量不少，但留得住、傳得開的不多。
　　京劇藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，離不開觀眾群體的培養(yǎng)。欣賞京劇藝術(shù)也須初通京劇藝術(shù)語法規(guī)則，普及京劇知識(shí)不可不為。這是與創(chuàng)作美學(xué)范疇相輔相成的接受美學(xué)范疇必須解決的課題：一要持之以恒地不斷提升觀眾的京劇審美鑒賞素養(yǎng)；二要努力動(dòng)員全社會(huì)凈化文化環(huán)境，營(yíng)造一種看不見、摸不著的但一聽西皮二黃便油然而生愛京劇愛祖國(guó)的感情的京劇鑒賞氛圍。文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺。京劇觀眾群體的培養(yǎng)，亦應(yīng)如此。