上海09年春季高考語(yǔ)文卷文言文細(xì)解

　　(1) 尋 聲 暗 問(wèn) 彈 者 誰(shuí) ？_____________ 。 (白居易《琵琶行并序》)

　　(2)又雜植蘭桂竹木于庭，_____________，_____________。 (歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

　　(3)推此志也，_____________。(司馬遷《史記·屈原賈生列傳》)

　　(4) 纖 纖 擢 素 手 ，_____________。 (《迢迢牽牛星》)

　　(5)_____________，萬(wàn)物生光輝。 (《長(zhǎng)歌行》)

　　(6) 復(fù) 行 數(shù) 十 步 ，_____________。 (陶淵明 《桃花源記》)

　　(7)人無(wú)遠(yuǎn)慮 _____________。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

　　答案：(6分，各1分)

　　(1)琵琶聲停欲語(yǔ)遲 (2)舊時(shí)欄��，亦遂增勝 (3)雖與日月?tīng)?zhēng)光可也(4)札札弄機(jī)杼 (5)陽(yáng)春布德澤(6)豁然開(kāi)朗 (7)必有近憂

　　二、閱讀下面的作品，完成第14-16題點(diǎn)絳唇 紹興乙卯登絕頂小亭葉夢(mèng)得

　　縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。

　　老去情懷，猶作天涯想。 (前面這一句下面請(qǐng)劃線)空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。

　　【背景資料】宋高宗紹興五年乙卯(1135年)，五十九歲的葉夢(mèng)得卸任歸居吳興。此詞為他獨(dú)登卞山絕頂亭時(shí)北望中原的抒懷之作。

　　14.作者 “惆悵”的原因是_____________。 (2分)

　　細(xì)解：“獨(dú)在千峰上”，詩(shī)人有兩點(diǎn)思緒：“與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪”、“老去情懷，猶作天涯想”。最后，又自我解嘲：“空惆悵”。所以，惆悵的原因一是孤獨(dú)，一是“老去”。

　　答案：(2分，各1分)(1)感慨自身孤獨(dú)寂寞(無(wú)志同道合之人相伴)；(2)雖有恢復(fù)中原的豪情壯志，但因年老閑居在家，心有余而力不足，遂生無(wú)奈之感。

　　15.與作品中畫(huà)線句所寄寓的情懷有明顯不同的一項(xiàng)是：( )(3分)

　　A.老驥伏櫪，志在千里。B.老當(dāng)益壯，寧移白首之心。C.蒼顏華發(fā)，故山歸計(jì)何時(shí)決？D.廉頗老矣，尚能飯否？

　　細(xì)解：作品中畫(huà)線句所寄寓的情懷是什么？ “老去……猶”，所以，應(yīng)是“人老心不老”。再看選項(xiàng)，四項(xiàng)中只有“蒼顏華發(fā)，故山歸計(jì)何時(shí)決？ ”為思鄉(xiāng)之句，其它三句均是“不服老”的名句。

　　答案：C

　　16.簡(jiǎn)析作品的語(yǔ)言特色。 (3分)

　　細(xì)解：分析語(yǔ)言，就是分析譴詞造句。就古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，一般有三個(gè)觀察角度：一是表達(dá)是否含蓄。有沒(méi)有“煉字”？是否有表現(xiàn)力很強(qiáng)的“詩(shī)眼”？是否有詞語(yǔ)的活用？一是詞句的語(yǔ)體風(fēng)格。是口語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)？是否多用“語(yǔ)典”？詞語(yǔ)的色彩感強(qiáng)不強(qiáng)？是否有詞序的調(diào)整？一是看是否用了什么藝術(shù)手法、修辭手法，比如托物言志等。從這些角度觀察就會(huì)得出下面這些特點(diǎn)——清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、多用口語(yǔ)、明白如話等。

　　用這種方法來(lái)觀察葉夢(mèng)得這首詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，譴詞造句接近口語(yǔ)，樸實(shí)自然。答題模式：特色(一兩個(gè)詞語(yǔ))+舉例(一兩處)+評(píng)析(如何傳情達(dá)意)

　　答案：要點(diǎn)：平易質(zhì)樸(平實(shí)如話，質(zhì)樸無(wú)華，平中見(jiàn)奇)(1分)，找出作品中依據(jù)1分，評(píng)析1分三、閱讀下文，完成第17-21題永州龍興寺息壤記 柳宗元

　　永州龍興寺東北陬①有堂，堂之地隆然負(fù)★磚甓②而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤③者盡死。永州居楚越間，其人鬼★且��④。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

　　《史記·天官書(shū)》及《漢書(shū)·志》有地長(zhǎng)之占，而亡★其說(shuō)。甘茂盟息壤⑤，蓋其地有是類(lèi)也。昔之異書(shū)，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀于羽郊，其言不經(jīng)★見(jiàn)。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛(ài)耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？余恐學(xué)者之至于斯，征是言，而唯異書(shū)之信，故記于堂上。

　　【注】①陬(zōu)：角。②甓(pì）：磚。③鍤(chā)：鐵鍬。④��(jī)：吉兇征兆。這里用作動(dòng)詞。相信吉兇征兆。⑤甘茂：秦丞相。息壤：秦國(guó)地名。

　　17.寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思：(4分)

　　(1)堂之地隆然負(fù)★磚甓而起者( )(2)其人鬼★且��( )(3)而亡★其說(shuō)( )(4)其言不經(jīng)★見(jiàn)( )

　　細(xì)解：“負(fù)”、“亡”兩字在《考試手冊(cè)·語(yǔ)文》附錄里均可以找到，而且在初中常見(jiàn)詞里，可見(jiàn)多么 “常用”�！肮怼蔽挥谥^語(yǔ)的位置上，名詞活用為動(dòng)詞。 “經(jīng)”，雖常見(jiàn)，但同學(xué)們熟悉的義項(xiàng)放在這里均不太合適，所以需要推斷。 “昔之異書(shū)，有記……其言不經(jīng)見(jiàn)”，所以應(yīng)該是“�！钡囊馑�。作為旁證的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)“經(jīng)”與“�！苯�(jīng)常連用。

　　答案：(4分，各1分)(1)承擔(dān)(頂著)(2)迷信鬼神(3)同“無(wú)”，沒(méi)有(4)常

　　18.以下加點(diǎn)詞與“其人鬼且��”中的“��”用法相同的一項(xiàng)是( )

　　(2分)

　　A.自圓★其說(shuō) B.不脛★而走C.降★龍伏虎 D.貌★合神離

　　細(xì)解：如上所述，“鬼”、“��”都應(yīng)該是名詞活用為一般動(dòng)詞。都是“迷信鬼神，向鬼神求福”的意思。 A中的“圓”是形容詞使動(dòng)用法，“使……圓”；B中的“脛”為名詞活用為一般動(dòng)詞，長(zhǎng)腿；C中的“降”，動(dòng)詞使動(dòng)用法，“使……投降”D中的“貌”，名詞做狀語(yǔ)，在外表上。

　　答案：B

　　19.下列加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是( )( )(2分)

　　A.鯀竊帝之★息壤

　　B.豈帝之★所愛(ài)耶

　　C.余恐學(xué)者之★至于斯

　　D.而唯異書(shū)之★信

　　細(xì)解：A中的加點(diǎn)詞是：結(jié)構(gòu)助詞，用于定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間；B項(xiàng)為：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間(不過(guò)，此處用法有可能存在爭(zhēng)議)；C項(xiàng)為：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間；D中的“之”，結(jié)構(gòu)助詞，起提前賓語(yǔ)作用。

　　答案：B、C

　　20.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　(6分)

　　(1)由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。(2)甘茂盟息壤，蓋其地有是類(lèi)也。

　　細(xì)解：這類(lèi)試題一定要“直譯”，即一定要字字落實(shí)，句句落實(shí)。重要的詞語(yǔ)，詞類(lèi)活用，特殊句式，一個(gè)都不能含糊。 “神”是名詞活用為意動(dòng)，“把……看成神異的現(xiàn)象”；“盟”也是活用，名詞活用為一般動(dòng)詞，“訂盟”。

　　答案：(6分，各3分)(1)因此寺廟中的人都把它看成神異的現(xiàn)象，沒(méi)有人敢鏟平這塊鼓起的土。 (得分點(diǎn)：神、夷、賓語(yǔ)前置句“人莫之敢夷”)(2)甘茂在息壤訂盟，大概是因?yàn)檫@地方也有這一類(lèi) (土地自己增長(zhǎng))的情況吧。 (得分點(diǎn)：盟、蓋、是)

　　21.簡(jiǎn)述本文的思想意義。 (2分)

　　細(xì)解：本文雖曰“記”，也同柳氏的其它“記”體散文一樣，目的都在于說(shuō)理。那么，本文要表達(dá)的“理”是什么？我們來(lái)看結(jié)尾這一句：“余恐學(xué)者之至于斯，征是言，而唯異書(shū)之信，故記于堂上。 ”“是言”是什么？就是迷信鬼神的說(shuō)法。從“恐”字就可以看出作者的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)了。再看前面的議論：“今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛(ài)耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？ ”連用反問(wèn)句，表示質(zhì)疑、否定。這樣分析下來(lái)，作者的思想傾向性就十分清楚了：批判鬼神迷信。然后再分析其“意義”，即價(jià)值，通俗的說(shuō)法是“亮點(diǎn)”，進(jìn)步性。遠(yuǎn)在唐代，就清醒地批判鬼神迷信，可見(jiàn)：體現(xiàn)了唯物主義無(wú)神論思想。 “無(wú)神論”這個(gè)概念學(xué)生不一定知道，談到其體現(xiàn)了思想進(jìn)步應(yīng)該就可以了。

　　(責(zé)任編輯：王曉冬)

　　特別說(shuō)明：由于各省份高考政策等信息的不斷調(diào)整與變化，育路高考網(wǎng)所提供的所有考試信息僅供考生及家長(zhǎng)參考，敬請(qǐng)考生及家長(zhǎng)以權(quán)威部門(mén)公布的正式信息為準(zhǔn)。