高二政治：求索真理的歷程隨堂檢測(cè)題2

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　　10.英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見(jiàn)和幻想。這表明(　　)

　　A.真理與權(quán)威是相互排斥的

　　B.真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)

　　C.只有服從真理，才能具有權(quán)威

　　D.真理面前人人平等

　　解析：本題考查真理的客觀性。真理是客觀的，盡管人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，所以D項(xiàng)正確，應(yīng)選。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　答案：D

　　11.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句包含的哲理是(　　)

　　A.認(rèn)識(shí)的動(dòng)力來(lái)自實(shí)踐

　　B.認(rèn)識(shí)的目的在于追求真理

　　C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)不斷發(fā)展

　　D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

　　解析：A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。真理是具體的、有條件的，必須達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　答案：C

　　12.中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒(méi)有進(jìn)一步研究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)�！赌�經(jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒(méi)有人問(wèn)“光的本質(zhì)是什么?”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們(　　)

　　A.應(yīng)在探索真理的過(guò)程中正確對(duì)待錯(cuò)誤

　　B.應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

　　C.應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力

　　D.應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　解析：“止步于應(yīng)用，沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段”說(shuō)明沒(méi)有看到真理是有條件的，人的認(rèn)識(shí)有反復(fù)性，無(wú)限性。A、C、D三項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

　　答案：B

　　13.馬克思主義認(rèn)為：真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是(　　)

　　A.物質(zhì)性 B.能動(dòng)性

　　C.客觀性 D.主觀性

　　解析：真理反映的對(duì)象是客觀事物。

　　答案：C

　　14.英國(guó)大主教貝克萊，從“物是感覺(jué)的集合”這一主觀唯心主義命題出發(fā)，斷言真理存在于觀念之中，只能從主觀中去尋找，這實(shí)際上是(　　)

　　A.否認(rèn)真理的客觀性

　　B.否認(rèn)世界是可知的

　　C.否認(rèn)真理面前人人平等

　　D.把真理等同于客觀事物

　　解析：貝克萊斷言真理存在于觀念之中，實(shí)際上否認(rèn)了真理的客觀性。

　　答案：A

　　15.任何真理性的認(rèn)識(shí)只是對(duì)它的某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面的正確反映，這說(shuō)明(　　)

　　A.真理是有條件的 B.真理是相對(duì)的

　　C.真理是具體的 D.真理是抽象的

　　解析：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

　　答案：A

　　16.電子的發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒(méi)有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個(gè)事實(shí)主要說(shuō)明(　　)

　　A.事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律

　　B.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　　C.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源和必經(jīng)階段

　　D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的辯證發(fā)展過(guò)程

　　解析：考查了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性這一知識(shí)點(diǎn)，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。所以選D項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。

　　答案：D

　　17.真理與謬誤的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，因此真理(　　)

　　A.永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹囌`

　　B.在一定條件下可以變?yōu)橹囌`

　　C.是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)

　　D.和謬誤之間不存在嚴(yán)格的界限

　　解析：D錯(cuò)誤，真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，A錯(cuò)誤，B正確。C與題意無(wú)關(guān)。

　　答案：B

　　18.地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個(gè)假說(shuō)，可至今也沒(méi)有得到證實(shí)。美國(guó)科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽(yáng)系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊�？蓳�(jù)專家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽(yáng)系最近的恒星體系，需要八萬(wàn)年的時(shí)間。這說(shuō)明(　　)

　　A.科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)

　　B.由于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力

　　C.在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識(shí)具有有限性

　　D.有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)

　　解析：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識(shí)或者客觀事物本身，AD錯(cuò)誤;世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，B錯(cuò)誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)在特定條件下是有限的，C正確。

　　答案：C

　　二、非選擇題(28分)

　　19.材料一　城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡(jiǎn)單。但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市。“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國(guó)”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對(duì)矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。

　　材料二　2010年4月30日，第4l屆世界博覽會(huì)在上海開(kāi)幕。全球80個(gè)城市圍繞城市多元文化的融合、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動(dòng)，在城市最佳實(shí)踐區(qū)同臺(tái)演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個(gè)城市主題，在跨越歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的巨大時(shí)空坐標(biāo)上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展。

　　結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。

　　解析：解題時(shí)，要緊扣材料中人類不同文明發(fā)展階段城市發(fā)展理念的變遷的信息，調(diào)動(dòng)如何追求和發(fā)展真理的知識(shí)，從以實(shí)踐為基礎(chǔ);與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新;以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無(wú)止境的探索等幾個(gè)層次進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。

　　答案：①追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。人類每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，不是憑空產(chǎn)生的，只能在城市發(fā)展的實(shí)踐中獲得，我們要善于在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。②追求和發(fā)展真理要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。針對(duì)伴隨工業(yè)文明而來(lái)的“城市病”，上海世博會(huì)在城市最佳實(shí)踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展，表明要以深化和發(fā)展的實(shí)踐為基礎(chǔ)和動(dòng)力，個(gè)斷深化、檢驗(yàn)和發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)。③追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無(wú)止境的探索。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類城市發(fā)展理念經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷克服謬誤、逐步科學(xué)完善的過(guò)程，說(shuō)明任何真理都是具體的、有條件的，人類真理性認(rèn)識(shí)的獲得過(guò)程不是一次完成的，要在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中探索獲得，同時(shí)還要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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