高二政治：求索真理的歷程隨堂檢測題1

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　　一、選擇題(每小題4分，共72分)

　　1.下列活動中不屬于實踐活動的是(　　)

　　A.張某對果樹進(jìn)行整枝修剪

　　B.科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實驗

　　C.文藝工作者到革命老區(qū)演出

　　D.某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題

　　解析：實踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動。A、B、C都是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動，排除;D是人類改造主觀世界的活動，不是實踐活動。

　　答案：D

　　2.“不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?”下面對這一說法的理解，正確的是(　　)

　　A.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗重要

　　B.實踐是認(rèn)識的來源

　　C.感性認(rèn)識真實可靠

　　D.一切從實際出發(fā)

　　解析：“觀高崖”“臨深淵”“觀巨海”都是實踐活動，三個“知”屬于認(rèn)識，材料說明沒有這些實踐活動，就不會產(chǎn)生那些認(rèn)識，故選B項。A項錯誤，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是我們獲得認(rèn)識的途徑，二者都很重要。C項錯誤，感性認(rèn)識不一定真實可靠。D項不符合題干含義。

　　答案：B

　　3.我國古代思想家十分重視實踐和認(rèn)識之間的關(guān)系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明(　　)

　　①實踐是認(rèn)識的來源

　�、谡J(rèn)識對象不會“自言其明”

　�、蹖嵺`就是每件事都親力親為

　�、軐嵺`水平越高，人的認(rèn)識能力就越強(qiáng)

　　A.①②　　　　　　　　 B.②③

　　C.①③ D.②④

　　解析：③說法片面，④與題意不符。

　　答案：A

　　4.由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了(　　)

　　A.實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段

　　B.認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐

　　C.實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q

　　D.認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的

　　解析：塑料袋的污染問題是實踐中的問題，是實踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。

　　答案：C

　　5.新中國成立前夕，毛澤東有這樣一段論述：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要。”這說明(　　)

　　A.實踐是認(rèn)識的來源

　　B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　C.真理具有客觀性

　　D.真理具有反復(fù)性

　　解析：實踐的需要推動著認(rèn)識的發(fā)展，使認(rèn)識發(fā)揮了巨大的作用，所以選B。

　　答案：B

　　6.“多一次經(jīng)歷，就多一件本領(lǐng)。”這說明(　　)

　　A.只要實踐就能獲得知識和本領(lǐng)

　　B.實踐對認(rèn)識具有決定作用，實踐出真知

　　C.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

　　D.直接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的唯一途徑

　　解析：“經(jīng)歷”說的是實踐，“本領(lǐng)”相當(dāng)于認(rèn)識，材料強(qiáng)調(diào)的是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，B正確。實踐是獲得知識和本領(lǐng)的必要條件而不是充分條件，A錯誤;不能說直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗?zāi)膫�更重要，C錯誤;獲得認(rèn)識的途徑還有間接經(jīng)驗，D錯誤。

　　答案：B

　　7.魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)幔�現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計算的。”這段論述表明(　　)

　　A.真理面前人人平等

　　B.主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用

　　C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　D.真理是無法判斷和證明的

　　解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A正確。

　　答案：A

　　8.毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明(　　)

　　①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　�、趯嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　�、壅胬砭哂锌陀^性

　�、苷胬硎怯篮愕�

　　A.①②③ B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：“不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐”說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①②正確。題干強(qiáng)調(diào)的是真理的客觀性而不是永恒性，③正確。答案為A。

　　答案：A

　　9.任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。這主要強(qiáng)調(diào)了(　　)

　　A.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　B.實踐是認(rèn)識的目的

　　C.實踐推動著認(rèn)識的發(fā)展

　　D.實踐具有客觀物質(zhì)性

　　解析：思想和客觀實際相聯(lián)系，為人民群眾掌握，就是為了更好地改造世界。

　　答案：B

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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