高二語(yǔ)文：《寡人之于國(guó)也》課文背景知識(shí)

 　　1、孟子生平及《孟子》：

　　孟子(約公元前372～前289年)名軻，字子輿，后人尊稱他為孟子，鄒(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、政治家。魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，其父母不詳。一說(shuō)，其父名激，字公宜;其母有“斷機(jī)”“三遷”等傳說(shuō)，極注重對(duì)孟子的教育。孟子曾受業(yè)于儒家，他繼承孔子的學(xué)說(shuō)而加以發(fā)揮，成為儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物�？鬃拥闹杏箤W(xué)說(shuō)傳曾參，曾參傳子思(孔伋，孔子的孫子)，子思再傳孟子。孟子曾游歷齊、魯、宋、膝、魏等國(guó)。一度任齊宣王的客卿。因其思想不合時(shí)宜，故未被采納。后來(lái)便不再出游，同其弟子“萬(wàn)章之徒，序詩(shī)書，述仲尼(孔子)之意，作《孟子》七篇。”(《史記·孟荀列傳》)

　　《孟子》一書，是孟子同其弟子萬(wàn)章等人所著。一般認(rèn)為，該書觀點(diǎn)、文風(fēng)、語(yǔ)言均較一致，應(yīng)是經(jīng)過孟子本人統(tǒng)一編定的。另一說(shuō)，該書是其后代門人所輯錄的�！稘h書·藝文志》著錄《孟子》11篇，現(xiàn)存1篇。相傳另外4篇已佚。本書記載了孟子的政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)觀點(diǎn)和政治活動(dòng)等。后人把《孟子》同《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合列為“四書”，作為科舉考試的主要內(nèi)容。

　　孟子的文章氣勢(shì)雄偉，感情充沛，愛憎分明，辭鋒犀利，善用譬喻，如“五十步笑百步”“舉一羽與輿薪”等。也善用寓言，幽默風(fēng)趣，如“揠苗助長(zhǎng)”“緣木求魚”等。

　　2、孟子的主要思想：

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制過渡到封建制的劇烈變革的歷史時(shí)期。孟子生活的年代，封建制已經(jīng)在各國(guó)確立，孟子從歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)中在某種程度上看到人民群眾的力量，因而在他的學(xué)說(shuō)中，也包含有進(jìn)步的一面。孟子的主要學(xué)說(shuō)，是“仁政”思想。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”。在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，孟子看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一思想是很有積極意義的。

　　孟子的“仁政”思想還有：民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服的，“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來(lái)，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民也可對(duì)國(guó)君不義;國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫。孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性，主張君子應(yīng)做到“不擾民”，指出施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)，要得民心。

　　(責(zé)任編輯：楊旭杰)

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