熱議：對(duì)異地高考的反對(duì)處于人性的自私
隨遷子女在流入地參加高考被稱為異地高考，被認(rèn)為是教育公平乃至社會(huì)公平的重要標(biāo)志。放開(kāi)異地高考，不在于人性的取舍，而在于制度的公平與否。
資料顯示，北京考生考取北大、清華等名校的概率，高于其他省市考生的幾十上百倍。更讓人無(wú)法容忍的是，同樣是生活工作在北京，同樣要交稅、為城市發(fā)展作貢獻(xiàn)，但因?yàn)闆](méi)有當(dāng)?shù)氐膽艨�，其子女便不能在�?dāng)?shù)貐⒓痈呖迹斐闪舜罅康?ldquo;高考候鳥(niǎo)”，這不僅加劇了個(gè)人和家庭的生活成本，也造成了極大的資源浪費(fèi)。
針對(duì)北京等地即將放開(kāi)異地高考的消息，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生一個(gè)新詞：異鬧，即北京等地的一些家長(zhǎng)組織起來(lái)，通過(guò)各種形式反對(duì)外地籍考生在京就地高考、錄取。
然而我們又很難說(shuō)北京等地家長(zhǎng)們的激烈反對(duì)是一種矯情。人性一定是有自私自利的一面的，尤其是當(dāng)這種利益本能在制度層面被長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)認(rèn)可的時(shí)候，這種人性上的自利性便不可避免地帶有傲慢與偏見(jiàn)。
放開(kāi)異地高考，不在于人性的取舍，而在于制度的公平與否。北京家長(zhǎng)自認(rèn)是放開(kāi)異地高考的受害者，這無(wú)須加以道德苛責(zé)，但也決不是反對(duì)放開(kāi)異地高考的參考因素，恰恰相反，正是因?yàn)槿绱耍耪f(shuō)明放開(kāi)異地高考的緊迫性和必要性。人性可以是自私的，但公共政策必須是公平公正的。因?yàn)闆](méi)有人生活在孤島。人生活在社會(huì)之中，你的自私不能凌架于他人的權(quán)利之上。一個(gè)有序的社會(huì)，必然有一個(gè)對(duì)人性進(jìn)行馴化的過(guò)程。或者說(shuō)，正是因?yàn)槿诵源嬖谶@樣或那樣的弱點(diǎn)，才需要公共政策來(lái)加以糾正和改良。這正是公共政策和決策的最大使命所在。一直以來(lái)，異地高考之所以懸而未決，一個(gè)很重要的原因，恐怕就在于反對(duì)聲太大，對(duì)社會(huì)造成的沖擊太大，但要知道，正是因?yàn)檫@種畏難心理，加劇了今日的改革成本和阻力。
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(責(zé)任編輯：王錚)
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