09年高考語(yǔ)文作文寫(xiě)作素材(三)(10)

這是時(shí)下的一種通病。有些人見(jiàn)到洋人，尤其是見(jiàn)到歐美來(lái)的西洋人，便非要拉住人家的手問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，非要請(qǐng)教別人自己美不美，非要請(qǐng)教別人我們這里是不是好山好水好地方。真的不懂，我們的學(xué)子從幼兒園起就接受愛(ài)國(guó)主義教育，居然仍舊如此不自信。

但凡有人以中國(guó)特色為名，拒絕外國(guó)的時(shí)候，被拒絕的大多是比較先進(jìn)的，也是比較合理的。相反，學(xué)習(xí)外國(guó)壞東西的時(shí)候，我們大多不談中國(guó)特色。鼓勵(lì)汽車(chē)消費(fèi)時(shí)也不談中國(guó)特色。養(yǎng)狗成風(fēng)時(shí)也不談中國(guó)特色。近年來(lái)中國(guó)興起了養(yǎng)狗熱潮，說(shuō)是西洋人也喜歡養(yǎng)狗，因?yàn)楣肥侨祟?lèi)的朋友。但西洋人有導(dǎo)盲犬，我們有嗎？沒(méi)有。反正街上是見(jiàn)不到一條導(dǎo)盲犬。

14３、以德報(bào)怨沒(méi)有社會(huì)效用

過(guò)去我們一直以為“以德報(bào)怨”是最高的道德境界，可是關(guān)于德怨相報(bào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析卻表明，以德報(bào)怨的社會(huì)效用為0分，一個(gè)小偷被抓到了，報(bào)之以德，會(huì)給他一個(gè)錯(cuò)誤的暗示，結(jié)果鼓勵(lì)他錯(cuò)上加錯(cuò)。如有人問(wèn)孔子：“以德報(bào)怨，會(huì)怎么樣呢？”孔子答：“怎么會(huì)用德去報(bào)怨呢？！應(yīng)當(dāng)以直報(bào)怨。報(bào)德的對(duì)象只能是德而不是怨�！笨鬃訉�(duì)如何抱怨的方案是“直”，它可以理解為，一是要用正直的方式對(duì)待破壞規(guī)則的人，二是要直率地告訴對(duì)方，你什么地方做錯(cuò)了事。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，以直報(bào)怨的社會(huì)效用是1分，以直報(bào)怨的人，既不想迎合你（報(bào)德）；也不想報(bào)復(fù)你（報(bào)怨）；而是讓你知道錯(cuò)在哪里，犯了什么規(guī)。在道德的范疇內(nèi)，這種方式也是滿(mǎn)不錯(cuò)的。

最糟糕的是以怨報(bào)怨，怨怨相報(bào)，只能兩敗俱傷，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)分析給它打了-2分。

14４、錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”

《北京日?qǐng)?bào)•理論周刊》4月12日刊登中國(guó)人民大學(xué)教授錢(qián)學(xué)敏的文章，介紹了錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”。

錢(qián)老曾說(shuō)：“人的智慧是兩大部分：量智和性智。缺一不成智慧！此為‘大成智慧學(xué)’�！笔裁词恰傲恐恰焙汀靶灾恰蹦�？錢(qián)老認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的數(shù)學(xué)科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、軍事科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、地理科學(xué)、行為科學(xué)、建筑科學(xué)等10大科學(xué)技術(shù)部門(mén)的知識(shí)是性智、量智的結(jié)合，主要表現(xiàn)為“量智”；而文藝創(chuàng)作、文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)以及各種文藝實(shí)踐活動(dòng)，也是性智與量智的結(jié)合，但主要表現(xiàn)為“性智”�！靶灾恰薄ⅰ傲恐恰笔窍嗤ǖ�。

錢(qián)老說(shuō)：“‘量智’主要是科學(xué)技術(shù)，是說(shuō)科學(xué)技術(shù)總是從局部到整體，從研究量變到質(zhì)變，‘量’非常重要。當(dāng)然科學(xué)技術(shù)也重視由量變所引起的質(zhì)變，所以科學(xué)技術(shù)也有‘性智’，也很重要。大科學(xué)家就尤其要有‘性智’�！�性智’是從整體感受入手去理解事物，是從‘質(zhì)’入手去認(rèn)識(shí)世界。中醫(yī)理論就如此，從‘望、聞、問(wèn)、切’到‘辨證施治’，但最后也有‘量’，用藥都定量的嘛�！�

關(guān)于“量智”與“性智”、邏輯思維與形象思維不可分離及其在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的作用，錢(qián)老分析：“從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開(kāi)始的，然后才是科學(xué)論證；換言之，科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對(duì)事物有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過(guò)去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)和藝術(shù)分了家，而其實(shí)是分不了家的；科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)。”

14５、平常心

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片�！翱烊鲂┎葑寻�，好難看啊！”小和尚說(shuō)�！暗忍鞗隽恕！睅煾笓]揮手，“隨時(shí)�！�

中秋，師父買(mǎi)了一大包草籽，叫小和尚去播種。秋風(fēng)突起，草籽飄舞�！安缓茫�許多草籽被吹飛了�！毙『蜕泻啊！皼](méi)關(guān)系，吹走的多半是空的，撒下去也不會(huì)發(fā)芽�！睅煾刚f(shuō)，“隨性�！�

撒完草籽，幾只小鳥(niǎo)即來(lái)啄食�！耙�命了！草籽都被鳥(niǎo)吃了！”小和尚急得跳腳�！皼](méi)關(guān)系，草籽多，吃不完！”師父繼續(xù)翻著經(jīng)書(shū)，“隨遇�！�

半夜一場(chǎng)驟雨。一大早，小和尚沖進(jìn)禪房：“師父！這下完了，好多草籽被雨水沖走了！”“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽！”師父繼續(xù)打坐，眼皮抬都沒(méi)抬說(shuō)，“隨緣。”

半個(gè)多月過(guò)去了，原本光禿禿的地面長(zhǎng)出了許多碧綠的青苗，一些未播種的角落也泛出了綠意，小和尚高興得直拍手。師父點(diǎn)點(diǎn)頭：“隨喜�！�

師父的這份平常心，看似隨意，其實(shí)卻是洞察了世間玄機(jī)后的豁然開(kāi)朗。為什么我們?cè)谛木成�，�?huì)反復(fù)振蕩于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間？恐怕是因?yàn)楫?dāng)我們還是一張白紙時(shí)，被灌輸了急功近利的成就導(dǎo)向。

14６、命運(yùn)

一個(gè)生活平庸的人帶著對(duì)命運(yùn)的疑問(wèn)去拜訪(fǎng)禪師，他問(wèn)禪師：“您說(shuō)真的有命運(yùn)嗎？”“有的�！倍U師回答。“是不是我命中注定窮困一生呢？”他問(wèn)。

禪師就讓他伸出他的左手指給他看說(shuō)：“你看清楚了嗎？這條橫線(xiàn)叫作愛(ài)情線(xiàn)，這條斜線(xiàn)叫作事業(yè)線(xiàn)，另外一條豎線(xiàn)就是生命線(xiàn)�！�

然后禪師又讓他跟自己做一個(gè)動(dòng)作，他手慢慢地握起來(lái)，握得緊緊的。禪師問(wèn)：“你說(shuō)這幾根線(xiàn)在哪里？”那人迷惑地說(shuō)：“在我的手里啊！”“命運(yùn)呢？”

那人終于恍然大悟，原來(lái)命運(yùn)是在自己的手里，而不是在別人的嘴里。

14７、婚姻平衡表

挪威的《婚姻法》中有這么一條規(guī)定：凡在政府注冊(cè)結(jié)婚的人，婚前必須接受培訓(xùn)，期限一周。由于對(duì)培訓(xùn)的內(nèi)容未作具體規(guī)定，因此該國(guó)的婚前培訓(xùn)，是世界上最豐富多彩的，講座、畫(huà)冊(cè)、實(shí)體演習(xí)，應(yīng)有盡有。前不久，一家婚姻學(xué)校為提高婚姻教學(xué)質(zhì)量，向國(guó)際社會(huì)廣泛征集教學(xué)軟件，其中來(lái)自美國(guó)的一張婚姻資金平衡表中標(biāo)。下面是這張平衡表的內(nèi)容：

　　(責(zé)任編輯：王曉冬)

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