我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國文明者，其實不過是安排給闊人享用的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。

52．這段話揭示了當時中國怎樣的社會現(xiàn)實？

53．本段議論中采用了哪幾種修辭手法?

（四）閱讀《論快樂》中的一段，回答文后問題。

穆爾曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假如豬真知道快樂，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛念，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光、撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西�？鞓窌r的你，一定是心無愧作。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

54．從上面一段文字看來，作者所論證的人生哲理是什么？

55．總結(jié)這段文字的寫作特點。

七、作文（50分）

56．題目：甜與苦

要求：A．必須寫成議論文。B．不少于800字。C．字跡工整，卷面整潔