1。真實(shí)，就是要切合人物。

　　上海著名散文作家趙麗宏曾講過這樣一個(gè)令他遺憾的故事：

　　那是在他下鄉(xiāng)插隊(duì)感到孤獨(dú)無援的時(shí)候，善良的鄉(xiāng)里人知道他喜歡讀書，就千方百計(jì)找來各種各樣的書給他看。一個(gè)月光如水的秋夜，村里一個(gè)目不識(shí)丁的孤老太太給他送去了一本幾十年前的舊皇歷。他為此而感動(dòng)得流下了眼淚。為了表達(dá)對這位早已不在人世的老太太的懷念之情，他寫了一篇題為《月光曲》的散文，并寄給了花地”副刊。

　　稿子剛寄出，一位極要好的朋友來訪，他便興致勃勃地談起了《月光曲》，誰知朋友卻認(rèn)為他太拘泥于真實(shí)，并進(jìn)一步闡述道：“讓這位老太太送一本毫無用處的舊皇歷給你，這只能是一個(gè)笑話，而且毫無幽默感。讀者甚至可以這樣說，你這是在丑化這位善良的老人。”趙麗宏不服，但又未能駁倒他的朋友，反而根據(jù)朋友的意見修改了原稿，把老太太送去的舊皇歷改成了《昭明文選》（南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編選的我國現(xiàn)存最早的詩文總集）并引用書中謝希逸《月賦》里的一段：“……白露暖空，素月流天……升清氣之悠悠，降澄輝之靄靄……”借此來抒發(fā)他當(dāng)時(shí)的心情。這似乎比第一稿增色了，于是，他連夜將修改稿補(bǔ)寄給了不久，“花地”副刊便根據(jù)他的修改稿發(fā)表了。

　　文章發(fā)表后，趙麗宏就感到隱隱約約的遺憾。他的幾位朋友知道了這事也都怪他聽了這段經(jīng)歷，也為他遺憾。

　　這么一個(gè)小小的細(xì)節(jié)的變換有什么可遺憾的呢？

　　大家知道，藝術(shù)的生命在于真實(shí)，而藝術(shù)的真實(shí)又要依賴于細(xì)節(jié)的真實(shí)。細(xì)節(jié)失了真，必然敗壞整個(gè)藝術(shù)品。衡量細(xì)節(jié)是否真實(shí)的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是看它與所寫的人物是否切合。

　　那位送書的是一位大字不識(shí)一個(gè)的老太太，她是無法分清舊皇歷與《昭明文選》（即使她家中也有此書）的不同作用的。她送舊皇歷是因?yàn)樗�是一本書，既然是書，那讀書人就一定會(huì)喜歡，因此，這本舊皇歷的價(jià)值不在其本身，它體現(xiàn)了一種美，一種真摯的美。誰會(huì)將這個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)笑話看呢？然而，一旦換成了《昭明文選》那倒反成了笑話。因?yàn)槟撬蜁�的老太�?ldquo;住在一間空蕩蕩的小茅屋里”，又不識(shí)一字，她竟送來適合讀書人口味的《昭明文選》，怎不令人生疑。當(dāng)讀者懷疑起細(xì)節(jié)的真實(shí)，那作品的感染力就必然受到影響，無怪乎趙麗宏要為之而遺憾。

　　由此，我們得到的啟示是，只有切合人物身份切合人物性格的細(xì)節(jié)才是真實(shí)的。

　　2。真實(shí)，就是要切合環(huán)境。

　　作品中的任何一個(gè)人物都生活在一定的時(shí)代、一定的環(huán)境之中，人物的一言一行都必須與他所處的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)環(huán)境相吻合。上面那個(gè)老太太送舊皇歷的時(shí)代是文化大革命的時(shí)代，那是一個(gè)書荒的時(shí)代，一個(gè)普通農(nóng)家的孤寡老人又何來《昭明文選》？因此，細(xì)節(jié)的描寫絕不能違背作品所表現(xiàn)的特定的社會(huì)環(huán)境。這使我想起了著名作家賈平凹早期所寫的一部中篇小說《冰炭》，這是一部反映文化大革命中的一個(gè)勞改農(nóng)場生活的小說，其中一個(gè)犯人吃肉的細(xì)節(jié)令人讀后久久不能忘懷。作者這樣寫道：

　　犯人們將碗伸過來，眼睜睜看打飯人先用筷子夾了三片肉來，再用小勺舀了半碗油湯，便雙手高捧，有性急的轉(zhuǎn)身一剎那間，那肉湯一口吞了肚。要穿穿皮襖，不穿就赤凈身子，他們講究最痛快的享受，雖然這種享受時(shí)間非常短暫。有的則不同了，他們先是久久地端著，讓過飽眼福，然后湊近鼻子，讓嗅覺器官盡情享受，然后才那么小心地夾起一片肉來，在嘴里放了一會(huì)，吸著，舔著，夾過來，肉還是完整的，再高高舉著，對著太陽看肉的黃的紅的白的顏色。如此反復(fù)數(shù)遍，方才在一片的邊沿輕輕咬下一點(diǎn)，慢慢讓其嚼動(dòng)，嚼著嚼著，并不見咽，但口里卻什么也沒有了。而余下的兩片完整的肉和一片不完整的肉就是那么連續(xù)吃過十五天。

　　這幅“吃肉圖”把人對肉的渴望和珍惜之情寫絕了。但是，如果這個(gè)故事不是發(fā)生在國民經(jīng)濟(jì)到了即將崩潰邊緣的文化大革命末期（那時(shí)普通人很難吃到肉，何況犯人呢？）；如果這個(gè)故事中的犯人們不是三片（而不是三塊）肉能吃上十五天，那讀者是不會(huì)相信“吃肉圖”中的饞相的。由此可見，離開了特定的時(shí)代和環(huán)境，任何絕妙的細(xì)節(jié)也會(huì)失去其藝術(shù)的魅力。

　　3。真實(shí)，就是要切合生活。

　　要保證細(xì)節(jié)的真實(shí)，還要熟悉生活，目光敏銳地觀察生活。否則，就會(huì)在我們的筆下出現(xiàn)違背生活常識(shí)的錯(cuò)誤。

　　武松打虎，這是千古傳頌、家喻戶曉的傳奇故事。但是有人指出，武松打虎也有失真之處。著名文學(xué)評論家夏曾佑先生在他的《小說原理》一書中就作了這樣的批評：

　　武松打虎，以一手按虎之頭于地，一手握拳擊殺之。夫虎為食肉動(dòng)物，腰長而軟，若人力按其頭，彼之四爪均可上攫，與牛不同也。若不信，可以一貓為虎之代表，以武松打虎之方法打之，則其事之能不能自見矣。

　　若如夏先生所說，這個(gè)故事就永遠(yuǎn)留下了不可彌補(bǔ)的缺憾。難怪古人為了畫老虎，在深山老林樹上搭棚，日夜觀察老虎的出沒動(dòng)靜；有人為了畫牛，就把自己打扮成牛，深入牛群，以便做到“以牛觀牛”，從而看出牛與牛之間的細(xì)微差別。有此察微辨細(xì)的精神，所描寫的細(xì)節(jié)，才不會(huì)違背生活的常理。

　　其實(shí)，在現(xiàn)代有些作家的文學(xué)作品中，也不乏失真的細(xì)節(jié)。著名作家黃秋耘在《談?wù)劶?xì)節(jié)的真實(shí)》中就舉了這樣兩個(gè)非常典型的例子：

　　比如我在一部敘事詩中看到過這樣的細(xì)節(jié)描寫：女主人公剛剛分娩，孩子呱呱墜地，她馬上就能夠背負(fù)傷員，跋涉長途，逃避敵人的追捕。這是很難令人相信的。又如在一部長篇小說中有這樣的細(xì)節(jié)描寫：一個(gè)女工人因救護(hù)公共財(cái)產(chǎn)受了重傷，被送進(jìn)醫(yī)院救治，她廠里的同伴們竟擠在手術(shù)臺(tái)前，焦急地看著醫(yī)生給她動(dòng)手術(shù)。試問有哪一個(gè)現(xiàn)代化的醫(yī)院會(huì)容許一群沒有經(jīng)過消毒措施的非醫(yī)務(wù)人員去旁觀手術(shù)的進(jìn)行呢？

　　作家們?nèi)绱耍�在我們同學(xué)的作文里更是經(jīng)�？梢娺`背生活真實(shí)的細(xì)節(jié)。如：

　　例一：

　　每天吃過早飯，媽媽總要查找一些書籍，拿著教案，順手戴上老花眼鏡匆忙地上課去。

　　例二：

　　布滿冰紋的玻璃窗，輝映著柔和的燈光。宛如一塊塊用銀線繡成的碎花手帕。窗前，趙小軍正埋頭伏案，桌上藥瓶邊堆著一大堆書。他那圓圓的臉上，病容還未褪盡，兩道濃厚的眉毛像一把鎖，緊緊地關(guān)著，眼睛瞪得大大的，手在不停地寫著。

　　這兩段文字都有不合生活邏輯的細(xì)節(jié)，例一中的“戴老花眼鏡”有違常規(guī)，因?yàn)槔匣ㄑ坨R一般是看近處物體時(shí)用的，走路時(shí)一般不戴，而是帶在身邊備用的，可改為“順手帶上老花眼鏡”。例二中既然玻璃窗“布滿冰紋”，又下著大雪，窗內(nèi)趙小軍的神態(tài)怎么可能看得那么清楚？

　　真實(shí)，確實(shí)是細(xì)節(jié)的生命，更是整部作品的生命。一個(gè)細(xì)節(jié)看似微不足道，但當(dāng)讀者對其真實(shí)性表示懷疑時(shí)，他就會(huì)對整部作品打一個(gè)大大的問號(hào)。這部作品也就在讀者的心中打了大大的折扣。因此，我們在寫作時(shí)，要多向生活請教，還要多向行家請教。

　　zxxzxb_yuloo添加關(guān)注公眾號(hào)，或下拉掃描二維碼進(jìn)行關(guān)注，實(shí)時(shí)推送相關(guān)新聞資訊!