《得道多助失道寡助》學(xué)案設(shè)計

　　孟子簡介:

　　孟子(前372—前289)孟子名軻(前372～前298)，字子輿。魯國鄒人，孔子的孫子子思的再傳弟子。戰(zhàn)國思想家、教育家(儒家大師)、散文大師。孟子在儒家學(xué)說中形成一個唯心主義的體系，對后來的儒家影響很大，被認(rèn)為是孔子學(xué)說地方繼承者，有“亞圣”之稱。孟子的觀點(diǎn)最主要有兩點(diǎn)：性善論和仁政.《孟子》一書屬語錄體，內(nèi)容是記錄孟子的思想和政治言論等。

　　孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料;“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間;“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件;加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點(diǎn)長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。

　　孟子文章的主要特點(diǎn)：

　　(1)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。

　　(2)語言富有文采，氣勢磅礴，頗具說服力和感染力。

　　自學(xué)問題設(shè)置：

　　1、識記孟子及《孟子》的重點(diǎn)知識

　　2、本文的論點(diǎn)?

　　3、“道”指什么?“人和”指什么?二者間的關(guān)系?

　　4、用紅筆標(biāo)記你認(rèn)為重要的文言字詞，并默記它們的意義及用法。

　　5、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么?

　　當(dāng)堂檢測：

　　一、文學(xué)常識填空：

　　1、孟子，名 。 時期 學(xué)派的代表人物。

　　2、朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。

　　二、解釋一詞多義：

　　道：1、會天大雨，道不通( )2、得道者多助( )3、伐無道，誅暴秦( )

　　固：1、固國不以山溪之險( )2、汝心之固，固不可徹( )

　　三、解釋加點(diǎn)詞：

　　1、環(huán)而攻之而不勝( )( )2、夫環(huán)而攻之( )

　　3、是天時不如地利也( )4、兵革非不堅利也( )

　　5、委而去之( )( )6、域民不以封疆之界( )

　　7、威天下不以兵革之利( )8、寡助之至，親戚畔之( )( )

　　四、翻譯下面句子：

　　1、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

　　2、得道者多助，失道者寡助。

　　3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　4、然而不勝者，是天時不如地利也。

　　美文薦讀：

　　生于憂患，死于安樂

　　原文

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　參考譯文：

　　舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

　　所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，(通過這些)來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。

　　一個人常犯錯誤，然后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。

　　這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

　　得道多助，失道寡助

　　參考譯文：

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

　　城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(再好)，也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

　　所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　參考答案：

　　1、本文的論點(diǎn)?

　　“天時不如地利，地利不如人和。”

　　2、“道”指什么?“人和”指什么?二者間的關(guān)系?

　　“道”指施行“仁政”;“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。

　　3、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)�治�?

　　本篇主要是談?wù)�治，是借�?zhàn)爭談?wù)�治。孟子借談�?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政(“得道”)，這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。

　　4、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么?

　　本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時不如地利，地利不如人和”;然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”;最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。

　　一、

　　1、軻 戰(zhàn)國 儒家

　　2、孟子及其弟子 《大學(xué)》、《論語》、《中庸》

　　二、解釋一詞多義：

　　道：道路 仁政 道義 固：鞏固 固執(zhí)，頑固 池：池塘 護(hù)城河

　　國：國防 國都

　　三、解釋加點(diǎn)詞：

　　1、圍攻 表轉(zhuǎn)折 2、發(fā)語詞 3、這 4、泛指武器裝備5、委：放棄;去：離開

　　6、限制 憑借7、震懾 8、少 “畔”同“叛”，意義：背叛。

　　四、翻譯下面句子：

　　1、所以說，管理百姓(限制老百姓)不能只靠劃定的疆域的界限，

　　鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。

　　2、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，

　　支持幫助他的人就少。

　　3、憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連內(nèi)外親屬(兄弟骨肉)

　　都反對的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　五、1.安定 卻

　　2運(yùn)籌帷幄

　　3這就是他被我打敗的原因。

　　4高祖(劉邦)知人善任，因而取得天下。

學(xué)大教育小升初英語1對1個性輔導(dǎo),短期培訓(xùn)效果好,咨詢電話:400-059-4258