【例題1】生存固然需要消費(fèi),并以消費(fèi)為前提和基礎(chǔ),但人生在世,非以消費(fèi)為目的、為根本,活著并不是為了消費(fèi)和占有。消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒,將消費(fèi)上升為目的,而將生存降格為手段,從而遮蔽了人的存在的價(jià)值關(guān)照,造成了人自身存在的意義維度的缺失,這實(shí)在是可悲的。

　　這段話可以看出( )。

　　A.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和占有

　　B.消費(fèi)主義的核心問題在于顛倒了消費(fèi)與生存的根本關(guān)系

　　C.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的工具合理性

　　D.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　【例題2】真正美的東西,都是充滿了感情的。面對美的東西,我們常常一往情深,或者一見鐘情。而感情這個(gè)東西很奇怪,一方面,它是個(gè)人的,富有極端強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,只有達(dá)到高度個(gè)性化的時(shí)候,它才是最真摯的。正因?yàn)檫@樣,感情這個(gè)東西常常是隱秘的,人與人之間難于傳達(dá),所謂父不能喻之于子,夫不能喻之于妻;然而,另一方面,感情這個(gè)東西卻又最具有社會(huì)性,最需要普遍的傳達(dá),最需要人與人之間的交流。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.人們?nèi)菀讓γ赖臇|西產(chǎn)生真情

　　B.感情既是個(gè)人的,又是社會(huì)的

　　C.充分體現(xiàn)個(gè)人意志的情感才是真摯的

　　D.人們之間的感情是隱秘的,不易傳達(dá)

　　【例題3】克隆雖不是自然選擇,但大自然只是想要人類傳遞自己的基因,若克隆有助于此,就不是在冒犯大自然。況且克隆并非是新東西。在不少的物種需要改善繁殖效率時(shí),人類介入這個(gè)過程并沒有被看成是固有的不自然。但這不能讓人類克隆成為迫切的事情,因?yàn)檫�有許多復(fù)雜問題需要考慮。人們現(xiàn)在面對的問題是,進(jìn)行可能產(chǎn)出病態(tài)嬰兒的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是否合乎倫理道德。

　　本段文字意在表明( )。

　　A.克隆人類并沒有違背自然規(guī)律 B.克隆能夠幫助人類傳遞基因

　　C.克隆人類需慎重 D.克隆人類似乎違背倫理道德

　　【例題4】愛因斯坦曾經(jīng)明確表示,他思考問題時(shí)不是用語言進(jìn)行思考,而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考,當(dāng)這種思考完成以后,他要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。由此可見,思維是一個(gè)極為復(fù)雜的過程,形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

　　A.愛因斯坦其實(shí)并不懂得用語言進(jìn)行思考

　　B.形象思維是比抽象思維更優(yōu)越的一種思維方式

　　C.形象思維與抽象思維是密不可分的

　　D.提升思維水平的關(guān)鍵在于發(fā)展抽象思維能力

　　【例題5】五子棋在日本叫“連珠棋”。據(jù)日本史料記載,五子棋先由中國傳到朝鮮,再由朝鮮傳到日本。最初主要在皇宮和貴族大家庭中流行。經(jīng)過不斷的改變,主要是規(guī)則的變化,連珠五子棋逐漸復(fù)雜化、規(guī)范化,最終成為今天的職業(yè)連珠五子棋,同時(shí)也成為一種國際比賽項(xiàng)目。

　　根據(jù)這段文字,五子棋的發(fā)展變化主要經(jīng)過了( )。

　　A.由簡單到復(fù)雜化、規(guī)范化 B.地區(qū)和游戲規(guī)則的變化

　　C.流行范圍的變化 D.規(guī)則和地位不斷的改變

　　【例題6】塵埃污染了空氣,也給人類帶來了麻煩。許多細(xì)菌、病毒和蟲卵,就是靠著它到處旅行,到處傳播疾病。工業(yè)粉塵還能使人患上各種難治的疾病。在醫(yī)院的手術(shù)室里,需要無菌操作,塵埃的存在,往往會(huì)帶來意外。面粉廠里過多的粉塵,又有引起爆炸的可能……

　　文中加點(diǎn)的“麻煩”是指( )。

　　A.到處傳播疾病 B.往往帶來意外

　　C.增添負(fù)擔(dān)和痛苦 D.給人類帶來危害

　　【例題7】文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字、埃及的圣字、中美洲的瑪雅字、中國漢字等都是意音文字。 。現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨(dú)存。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖?)。

　　A.它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的燦爛記錄

　　B.它們輝煌了很長的一段時(shí)間，大都已經(jīng)銷聲匿跡

　　C.使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地

　　D.意音文字后來被具有音節(jié)特點(diǎn)的拼音文字取代了

　　【例題8】麥秸掃帚或高粱掃帚，首先使用前把它放在很咸的冷水中浸泡幾小時(shí)，晾干后再使用可以延長一倍的使用期。若把它們泡在250克氯化鎂加1升清水的溶液中幾小時(shí)，也可延長一倍的使用期。因?yàn)檫@些溶液能使麥秸高粱苗變得特別柔軟。

　　最適合做本段文字標(biāo)題的是()。

　　A.掃帚的使用 B.麥秸、高粱的回收利用

　　C.延長掃帚使用壽命 D.使用掃帚的方法

　　【例題9】在中國的交通出行中，對于某些人來說，在無交警、無攝錄的情況下，闖紅燈已經(jīng)成為一種司空見慣的現(xiàn)象。不僅如此，中國社會(huì)上另一些“闖紅燈”的現(xiàn)象也屢禁不止：造假者、黑心礦主、****官員、考試舞弊者面對嚴(yán)厲的法規(guī)懲處依然前仆后繼地走向深淵……契約、紀(jì)律、法律、道德的紅燈一再被闖過，操守和原則的底線一再被突破，某些人對于規(guī)則的漠視在極端情況下已經(jīng)變成了對自已和他人生命的危害。

　　這段文字意在說明()。

　　A.“闖紅燈”行為的背后是一種普遍的“闖紅燈心態(tài)”

　　B.“闖紅燈心態(tài)”背后的規(guī)則意識(shí)缺失

　　C.當(dāng)闖紅燈成為一種習(xí)慣，將會(huì)對社會(huì)帶來一系列難以忽視的危害

　　D.闖紅燈現(xiàn)象存在的深層原因是人們在心靈深處沒有建立起對規(guī)則的信仰

　　【例題10】縱觀歷史，多少清正廉潔之士流芳百世，多少貪官污吏遺臭萬年。孟子曰：養(yǎng)心莫善于寡欲。修身養(yǎng)心最好的方法就是減少各種貪欲。君子在別人看不見、聽不到的時(shí)候，都要謹(jǐn)慎自已的言行。孟子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。能做到“慎獨(dú)”，做到“坦蕩蕩”，人生之路就不會(huì)出軌，就不會(huì)做那些“天知、地知、你知、我知”的錢權(quán)交易。在現(xiàn)實(shí)中，每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)十分重視從歷史中汲取營養(yǎng)，充分發(fā)揮以史為鑒、以史資政、以史育人的功能。

　　這段文字旨在說明()。

　　A.君子愛財(cái)，取之有道

　　B.貪欲猛如虎，貪欲如洪水

　　C.廉不沽名方為正，官變能貧乃是清

　　D.只有防微杜漸，不觸高壓線，不越雷池，才能走好人生的路