| 李贄《焚書》
【解析】本題選C�？疾熘袊�(guó)古代文化。北京卷近三年以來(lái)，幾乎沒(méi)有考過(guò)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。但課改后，《必修三》文化史的重要性凸顯，因此今年出現(xiàn)了這類題目。而且“四大農(nóng)書”（按：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》）又是新課標(biāo)教材里面的一個(gè)新的概念。其實(shí)解體思路一如既往，主要關(guān)注人物或事件與歷史時(shí)間的匹配。王禎，元代人。顧愷之，東晉人。吳道子，唐朝人。李贄，明朝后期。只能選C，其它選項(xiàng)皆與題干時(shí)間不合。
15．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮。”根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是
A．魏源 B. 王韜 C. 宋教仁 D. 胡適
【解析】本題選B�？疾烨迥┰缙诰S新思想，代表人物王韜。題干材料是一段文言文，表達(dá)的意思比較淺顯：“君為主”（即君主專制）與“民為主”（即民主共和）皆不如“君民共治”（即君主立憲）。而王韜作為早期維新派，自然主張君主立憲。所以選B。魏源在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，著有《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，維護(hù)君主專制；宋教仁是同盟會(huì)（國(guó)民黨）成員，主張民主共和。胡適的考點(diǎn)一般在新文化運(yùn)動(dòng)，主張民主與科學(xué)等等。
16．1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯。”這反映作者
A. 抨擊迷信思想 B. 痛斥君主專制
C. 批判宗法制度 D. 回?fù)魪?fù)古逆流
【解析】本題選A�？疾鞂�(duì)材料本身的閱讀和理解。屬于送分題。
武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的重要法寶�；卮鸬�17、18題。
17．“上海的炮聲應(yīng)該是一個(gè)信號(hào)，這一次全國(guó)的人民真的團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體了……我們?yōu)橹鵂?zhēng)我們民族的生存雖至粉身碎骨，我們也不會(huì)滅亡，因?yàn)槲覀冞�活在我們民族的生命里。”這段文字出自巴金即時(shí)而作的《一點(diǎn)感想》。讓作者有感而發(fā)的背景是
A. 抵抗八國(guó)聯(lián)軍侵略 B. 辛亥革命推翻清廷
C. 北伐軍隊(duì)進(jìn)入上海 D. 抵抗日本全面侵華
【解析】本題選D�？疾�1937年“淞滬會(huì)戰(zhàn)”。因?yàn)槭啦⿻?huì)，上海在今年是一個(gè)大熱點(diǎn)。之前在點(diǎn)題班或者五一班上都梳理過(guò)上海的古今歷史變遷。其中與題干中“民族的生存”與“滅亡”相關(guān)聯(lián)的，只有淞滬會(huì)戰(zhàn)，抵抗日本全面侵華。
18．圖7（略）是拍攝于山海關(guān)的歷史照片，圖中的解放軍主力即將參加
A. 遼沈戰(zhàn)役 B. 淮海戰(zhàn)役 C. 平津戰(zhàn)役 D. 渡江戰(zhàn)役
【解析】本題選C。主要考察三大戰(zhàn)役的地點(diǎn)。遼沈解放東北；淮海解放中原，以徐州為中心；平津解放華北。而山海關(guān)隸屬華北地區(qū)。
19．民族區(qū)域自治制度是新中國(guó)的重要政治制度。在我國(guó)五個(gè)民族自治區(qū)中，最早和最晚建立的是
A. 內(nèi)蒙古自治區(qū)、西藏自治區(qū)
B. 內(nèi)蒙古自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)
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