2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷）語(yǔ)文試卷
本試卷分第I卷 （選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，第I卷1至4頁(yè)，第II卷5至8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
考生注意事項(xiàng)：
1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的座位號(hào)、姓名，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中“座位號(hào)、姓名、科類”與本人座位號(hào)、姓名、科類是否一致。
2．答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
3．答第II卷時(shí)，必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)。在試題卷上作答無(wú)效。
4．考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。
第I卷（選擇題 共30分）
一、（15分，每小題3分）
1.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A.養(yǎng)分 舶來(lái)品 憑心而論 知往鑒今 坐收漁人之利
B.渲泄 擦邊球 斷章取義 真知灼見(jiàn) 迅雷不及掩耳
C.家具 座上客 明槍暗箭 捫心自問(wèn) 恭敬不如從命
D.簡(jiǎn)煉 侃大山 披星戴月 曲意逢迎 畢其攻于一役
2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br />A.那本介紹學(xué)習(xí)方法的書(shū)出版后，受到中小學(xué)生和家長(zhǎng)們的熱烈歡迎，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。
B.科技發(fā)展帶來(lái)的便利是不容分說(shuō)的，千里之外的問(wèn)候，只要一短信瞬間就能完成。
C.假以時(shí)日，我們可以巧立名目，開(kāi)發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目，為景區(qū)再添光彩。
D.學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一個(gè)青年都應(yīng)該追本溯源，看看自己做得如何。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.這項(xiàng)基金，是對(duì)公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營(yíng)造等支出給予一定補(bǔ)助的專項(xiàng)資金。
B.六年間，我國(guó)航天技術(shù)完成了從單艙到三艙、從無(wú)人到有人、從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。
C.目前，我市已做出規(guī)劃，通過(guò)優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。
D.那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對(duì)待生活和工作的人，才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對(duì)象。
4.在下面兩種情境下，用語(yǔ)最得體的一組是
【情境1】某同學(xué)的發(fā)言超時(shí)了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。
【情境2】某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。
A.對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。
B.對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。不好意思，我打斷一下。
C.已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。不好意思，我打斷一下。
D.已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5－7題。
中國(guó)文化的天文合一思想
中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國(guó)文化的這種特色，有時(shí)通過(guò)“天人合一”的命題表述出來(lái)。中國(guó)古代思想家一般都反對(duì)把天與人割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。
天人合一問(wèn)題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對(duì)民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國(guó)古代思想家關(guān)于天人合一的想想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，天人合一思想是正確的，是非常有價(jià)值的。
恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精神的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界予盾的�！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的�！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻的提示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。
中國(guó)古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然的承受能力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然，調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬(wàn)物都能生長(zhǎng)發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人類社會(huì)的神秘力量，而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我所用的客觀對(duì)象。這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國(guó)文化的天人合一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的自然環(huán)境被 污染、生態(tài)平衡遭破壞等問(wèn)題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。
（選自張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》）
5.下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思一的項(xiàng)是
A.它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)
B.它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。
C.它已經(jīng)解決了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一的問(wèn)題。
D.它所關(guān)注的核心問(wèn)題是人類如何廣泛地利用自然。
6.下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題
B.提醒人們不要隨意干涉自然的慣常行程
C.認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性
D.豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。
7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。
B.現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展問(wèn)題的思考。
C.肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全盤(pán)接受。
D.以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。
三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8－10題。
齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民。富而教之。晁錯(cuò)曰：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資財(cái)之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”
皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過(guò)半，得谷加五①。又，敦煌俗，婦女作裙，攣縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲③。黃霸為潁川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財(cái)，種樹(shù)。鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。
李衡于武陵陽(yáng)汜洲作宅，各柑橘千樹(shù)。臨卒，救兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足矣�！焙蟾涕俪�，歲得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木�！贝酥^也�？鬃釉唬骸熬蛹依�，治可移于官�！比粍t家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。
今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗(yàn)之行事；起自耕農(nóng)，終于醯醢⑥。資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，款敢聞之有識(shí)。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。
（選自《齊民要術(shù)?序》，有刪改）
[注] ①加五：增加五成。②攣縮：褶皺。
③不貲：不計(jì)其數(shù)。④區(qū)處：分別處理。
⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹(shù)。⑥醯醢（xī hǎi）：指釀造、腌制的方法。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民 要：鍵
B.吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食 責(zé)：需要。
C.詢之老成，驗(yàn)之行事 詢：詢問(wèn)。
D.資生之業(yè)，靡不畢書(shū) 資：資財(cái)。
9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.神農(nóng)為耒耜，以利天下
藺相如徒以舌為勞
B.李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
C.家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
D.鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)
夫庸知其年之先后生于吾乎
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.作者舉皇甫隆治敦煌、黃霸治理潁川的事例是為了說(shuō)明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。
B.文中李衡、樊重種權(quán)雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕�，但結(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書(shū)為發(fā)眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。
C.作泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識(shí)，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書(shū)命名為《齊民要術(shù)》。
D.作者把全書(shū)分為十卷，在每卷開(kāi)頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，有追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。
第II卷（非選擇題 共120分）
四、（23分）
11.把第I卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資財(cái)之道也。
譯文：
（2）然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。
譯文：
12. 閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
柳梢青?送盧梅坡
劉過(guò)
泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。
教人怎不傷情？覺(jué)幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。
[注] ①泛菊：飲菊花酒。 ②吹梅：吹奏《梅花落》。
（1）“聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？
答：
（2）作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說(shuō)明。
答：
13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）
（1）早歲哪知世事艱， 。樓船夜雪瓜洲渡， 。
，鏡中衰鬢已先斑。 ， 。（陸游《書(shū)憤》）
（2）① ，少長(zhǎng)咸集。（王羲之《蘭亭集序》）
② ，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月， 。（劉禹錫《石頭城》）
③獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山， 。 ，天上人間。（李煜《浪淘沙》）
五、（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。
行吟閣遐想
黃秋耘
前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開(kāi)始有點(diǎn)褪色的照片，引起了我一段深沉的回憶。五年前的初春，我因事去廣州，路過(guò)武漢。在一個(gè)大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤(pán)桓了大半天。不知道為什么，對(duì)于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時(shí)代起，我就愛(ài)讀《離騷》，每讀到“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時(shí)候，總是“唏噓而不可禁”。不過(guò)，我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說(shuō)起來(lái)，這是二十多年前的事了。那時(shí)我在北平清華大學(xué)讀書(shū)，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：“士無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時(shí)而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時(shí)而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說(shuō)聞先生是以淵博學(xué)識(shí)、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見(jiàn)解吸引著我們，毋寧說(shuō)他是以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、深沉的悲憫情懷感動(dòng)著我們。1935年至1936年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過(guò)了長(zhǎng)城。那時(shí)候，幾千里的錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時(shí)在那些暫時(shí)還沒(méi)有淪陷的國(guó)土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時(shí)代是多么相像阿！因此，聞先生的孤憤高吟、長(zhǎng)歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴感了。有時(shí)候，我甚至感覺(jué)到：在聞先生的靈魂里就活著一個(gè)屈原，他好像就是屈原的化身。且說(shuō)我那天來(lái)到行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫(huà)，四顧無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，連幾里外水鳥(niǎo)振翅的聲音都聽(tīng)得到。我參觀過(guò)屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊了一番。我仿佛看到這位項(xiàng)上掛著花環(huán)、腰間佩著長(zhǎng)劍、足下穿著芒鞋的古代入詩(shī)人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長(zhǎng)袍、飄拂著長(zhǎng)髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)著火，別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：‘咱伯的中國(guó)！’”后來(lái)這兩個(gè)形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。我無(wú)意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無(wú)論是對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的忠貞，還是斗志的堅(jiān)強(qiáng)，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽然生暇想，聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人相得益彩，也許不見(jiàn)得毫無(wú)意義的事情吧。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。
14．作者在行吟閣產(chǎn)生了哪些“暇想”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
15．結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的的問(wèn)題。（6分）
（1）作者對(duì)屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？
答：
（2）引發(fā)作者對(duì)屈原“相感“的因素有哪些？
答：①
②
③
16．屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？（4分）
答：
17．文中畫(huà)線部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫(xiě)什么作用？（6分）
（1）特征：
（2）作用：
六、（15分）
18．請(qǐng)?jiān)诒Ａ糁饕√幍幕A(chǔ)上，將下面一則手機(jī)雉壓縮到15字以內(nèi)。（3分）
我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地，會(huì)給你打電話，你也可以給我打電話。
19.請(qǐng)圍繞“節(jié)約”這一話題，用“少一點(diǎn)……，多一點(diǎn)……”的句式寫(xiě)三句話，每句話的前后要整齊勻稱。（6分）
（1）
（2）
（3）
20.請(qǐng)從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選一組，說(shuō)明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。（6分）
第1組：孔子與莊子 第2組：項(xiàng)羽與劉邦
第3組：李白與杜甫 第4組：林黛玉與薛寶釵
［要求］①對(duì)年選組中兩個(gè)人物或形象進(jìn)行比較。
②不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。
③字?jǐn)?shù)在50－70字之間。
七、（60分）
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
自然是一本書(shū)，社會(huì)是一本書(shū)，父母是一本書(shū)，老師是一本書(shū)，同學(xué)是一本書(shū)，自己是一本書(shū)……
人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過(guò)程都是“讀”的過(guò)程。讀是面對(duì)，讀是探索，讀是了解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越……
請(qǐng)以“讀”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
[注意]：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
�、诹⒁庾远�。
�、畚捏w自選。
�、茴}目自擬。
�、輹�(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
�、薏坏贸u。
參考答案
一、（12分，每小題3分）
1.C（A項(xiàng)中的“憑”應(yīng)為“平”，B項(xiàng)中“渲”應(yīng)為“宣”，D項(xiàng)中的“攻”應(yīng)為“功”，“簡(jiǎn)煉”是“簡(jiǎn)練”的異形詞，就目前來(lái)看，不能算錯(cuò)。）
2.A（“洛陽(yáng)紙貴”比喻著作風(fēng)行一時(shí)�！安蝗莘终f(shuō)”不容許分辯說(shuō)明。“巧立名目”變法兒定出些名目來(lái)達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康��！白繁舅菰础北扔髯肪渴虑榘l(fā)生的原因。）
3.C（A項(xiàng)應(yīng)為“公益林管理者所發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營(yíng)造等支出的費(fèi)用”。B項(xiàng)“完成”與“進(jìn)步”不搭配。D項(xiàng)“……不折不撓得精神……”）
4.B
二、（9分，每小題3分）
5.B 6.D 7.D
三、（9分，每小題3分）
8.D（“資”，憑借、獲取。這里指用來(lái)謀生的方法。）
9.B（兩個(gè)“于”是介詞，在。A項(xiàng)“以”，前句是連詞“來(lái)”，后句是“因?yàn)椤�。C項(xiàng)“其”，前句是代詞“他們”，后句是語(yǔ)氣詞“一定”。D項(xiàng)“之”，前句是代詞，后句是助詞。）
10.A（“共享家產(chǎn)”錯(cuò)，原文沒(méi)有這個(gè)意思）
四、（23分）
11.（1）圣明的君王在位而百姓不受凍不挨餓得原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開(kāi)辟增加財(cái)富的途徑。
（2）然而歲月久了，它們（指所種樹(shù)木）都派上了用場(chǎng)。先前嘲笑他的人，都來(lái)向他請(qǐng)教。
12.（1）強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉(cāng)促。在寫(xiě)聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下。（意思答對(duì)即可）
（2）主要運(yùn)用了比喻手法。上片“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來(lái)表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來(lái)表現(xiàn)思念之切。（意思答對(duì)即可）
13.（1）中原北望氣如山 鐵馬秋風(fēng)大散關(guān) 塞上長(zhǎng)城空自許
《出師》一表真名世 千載誰(shuí)堪伯仲間
（2） ①群賢畢至
②山圍故國(guó)周遭在 夜深還過(guò)女墻來(lái)
③別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難 流水落花春去也
五、（22分）
14. ①想到屈原的形象和詩(shī)句。
②想到聞一多先生的形象和詩(shī)句。
③想到在屈原館中另辟聞一多紀(jì)念室。
（意思答對(duì)即可）
15.（1）憂國(guó)憂民的情感，九死不悔的精神。
（2） ①少年時(shí)代愛(ài)讀《離騷》，感慨不已。
②青年時(shí)代聆聽(tīng)聞一多講授《離騷》，加深了對(duì)屈原精神的理解。
③五年前瞻仰屈原紀(jì)念館，心靈再次被觸動(dòng)。
（意思答對(duì)即可）
16.因?yàn)槎藢?duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的忠貞，斗志的堅(jiān)強(qiáng)、死時(shí)的壯烈，都是相似的。（意思答對(duì)即可）
17.（1）特征：秀美，寧?kù)o。
（2）作用：以秀美的山河烘托兩位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的偉大形象，以寧?kù)o的環(huán)境襯托作者激蕩的內(nèi)心世界。（意思答對(duì)即可）
六、（15分）
18.示例：車上不便通話，9點(diǎn)后聯(lián)系。（符合要求即可）
19.示例：
少一點(diǎn)大手大腳，多一點(diǎn)精打細(xì)算。
少一點(diǎn)取用無(wú)度，多一點(diǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。
少一點(diǎn)鋪張浪費(fèi)，多一點(diǎn)勤儉節(jié)約。（符合要求即可）
20.略
七、（60分）
略
(責(zé)任編輯：吳艾)
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