高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)講解（九）

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　　(選自2001年全國(guó)高考語(yǔ)文試題，原文見考點(diǎn)4【高考示例】)

　　[解析]第20題：答案為C項(xiàng)項(xiàng)與原文“兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形”一句相悖，命題人用“凡是”一詞，夸大了范圍，有失偏頗。A項(xiàng)可從“且《四庫(kù)提要》認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病”信息中推斷，是《四庫(kù)提要》評(píng)論《三才圖會(huì)》的話語(yǔ);B項(xiàng)從所引三人的“注”中得出推論;D項(xiàng)從原文中所引古籍“飛廉善走”、“長(zhǎng)毛有翼”、“能致風(fēng)氣”等句看，是說明飛廉行走如飛，似駕風(fēng)氣，速度很快，其創(chuàng)意與“紫燕騮”比喻良馬之神速是一致的，推斷準(zhǔn)確。

　　【綜合鞏固】

　　(一)閱讀下面短文，回答7—10題。

　　中國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對(duì)其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。比如，秦始皇巡幸江東時(shí)，項(xiàng)羽夾在人群中觀看，傲然評(píng)論道：“彼可取而代也!”英豪之氣溢于言表。陳勝貧困時(shí)，對(duì)同伴說：“茍富貴，毋相忘。”氣概相差一籌，只念念于個(gè)人能否翻身轉(zhuǎn)運(yùn)。而劉邦在咸陽(yáng)看見秦宮殿的壯麗時(shí)竟失聲大叫：“大丈夫生世，當(dāng)如是也!”一臉的貪婪與鄙俗，氣質(zhì)更低下了。關(guān)于項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位反秦在失意時(shí)各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬列遷的文學(xué)筆法，把它解作一種人物性格的對(duì)比描寫。其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生。

　　《史記》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史學(xué)家司馬遷一手“創(chuàng)作”的。離開民間傳說的哺育，個(gè)人的想像是達(dá)不到如此多樣化的地步的。司馬遷曾以“網(wǎng)羅天下放失舊聞”作為自己治史活動(dòng)的座右銘。他公開宣布，自己非常重視參考、吸收民間傳說。再如《鴻門宴》這樣的場(chǎng)景，當(dāng)事人早已死盡，又無官方的詳細(xì)記載予以披露，司馬遷的想像力再豐富，也不可能活現(xiàn)出如此生動(dòng)的個(gè)性沖突的戲劇性場(chǎng)面。其中“項(xiàng)莊舞劍”一段，與后代民間說書的風(fēng)格十分接近，與其說是后來的民間說書人受了《史記》這部臣著的影響，還不如說二者同受漢代及以后的民間傳說形式的影響。司馬遷的這種態(tài)度，對(duì)以后史學(xué)界有直接影響。“二十四史”不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系”。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語(yǔ)、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被目為“寶庫(kù)”的希臘神話傳說和印度故事之上。

　　中國(guó)三千年以上文字記載的歷史，產(chǎn)生了龐大的文獻(xiàn)記錄。從春秋時(shí)代，中國(guó)歷史著作就一直沒有斷絕過，形成了傳統(tǒng)。從漢朝始，每代統(tǒng)治者都要?jiǎng)佑么罅康娜肆�進(jìn)行官方的修史活動(dòng)。民間的歷史著述也很繁多。即使在社會(huì)動(dòng)蕩、文明解體的南北朝時(shí)代，這一傳統(tǒng)也未從根本動(dòng)搖。其結(jié)果是形成了一個(gè)無論從數(shù)量上看，還是從時(shí)間跨度上看，都十分驚人的歷史記錄體系。

　　7.對(duì)段理解正確的一項(xiàng)是

　　A.以《史記》為代表的“二十四史”因?yàn)椴捎妹耖g傳說撰寫歷史，所以形成了我國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。

　　B.司馬遷對(duì)項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位反秦的描寫并無多大的文學(xué)氣，只不過是采納了民間傳說的某些材料。

　　C.文中引用《史記》中對(duì)項(xiàng)羽、陳勝、劉邦言行的描寫，從而有力地證明《史記》是一部文學(xué)性很強(qiáng)的歷史著作。

　　D.《史記》之所以能把項(xiàng)羽、陳勝、劉邦刻畫得如此生動(dòng)，并非完全是史馬遷的想像和描寫的結(jié)果，而是因?yàn)橛猩鷦?dòng)的民間傳說這個(gè)基礎(chǔ)。

　　8.下列對(duì)“離開民間傳說的哺育，個(gè)人的想像是達(dá)不到如此多樣化的地步的”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學(xué)家就不可能撰寫出真正的歷史著作。

　　B.《史記》成功的人物形象塑造有賴于民間傳說和作者的想像力。

　　C.多樣化的想像是司馬遷能在《史記》中塑造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象的重要因素。

　　D.民間傳說培養(yǎng)了史學(xué)家豐富多彩的想像力，從而為塑造歷史人物打下了基礎(chǔ)。

　　9.第二段引述了“項(xiàng)莊舞劍”的史實(shí)，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是

　　A.“項(xiàng)莊舞劍”中富有戲劇性的、生動(dòng)的描寫反映出民間說書藝人對(duì)《史記》的影響。

　　B.“項(xiàng)莊舞劍”這個(gè)片斷描寫生動(dòng)，戲劇沖突，這也是后代民間說書藝人說書的特點(diǎn)。

　　C.史馬遷對(duì)“項(xiàng)莊舞劍”的描寫明顯受到了民間傳說的影響。

　　D.后代民間說書的風(fēng)格與《史記》中的一些描寫相似，并不能說明后代的民間說書人受到了《史記》的影響，而是二者都受到民間傳說的影響而導(dǎo)致相似的。

　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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