明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想

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　　調(diào)研1 17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是

　　A.倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信

　　B.反對(duì)君主專制制度，主張人民為主

　　C.主張法律面前人人平等

　　D.變革政治制度，實(shí)行君主立憲

　　【解析】本題易錯(cuò)選D，錯(cuò)選原因是混淆了東西方思想的本質(zhì)區(qū)別。17世紀(jì)中國(guó)啟蒙思想家只反對(duì)君主專制，而沒(méi)有主張變革政治制度，他們的思想屬于封建社會(huì)末期帶有民主色彩的思想;18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，主張變革政治制度，實(shí)行資本主義民主政治。A、C、D都是法國(guó)啟蒙思想家的思想主張。答案為B。

　　調(diào)研2 (2011·山東卷) 17~18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。

　　閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　材料一 史料

　　故我之出而仕也，為天下，非為君也;為萬(wàn)民，非為一姓也。

　　緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

　　夫治天下猶曳(yè，拖拉)大木然……君與臣，共曳木之人也。

　　臣之與君，名異而實(shí)同耶。

　　——黃宗羲《明夷待訪錄》

　　材料二 史論

　　黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu，相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。?

　　——趙軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》材料三 史觀

　　我們專注于兩個(gè)主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來(lái)理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋。

　　——(美)杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》

　　(1)據(jù)材料一、材料二，概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見(jiàn)”。

　　(2)材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想?運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。

　　(3)結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。

　　【解析】本題以黃宗羲和孟德斯鳩為代表，考查明清時(shí)期中外民主思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息、分析比較問(wèn)題的能力。試題角度新穎、設(shè)計(jì)巧妙，充分體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。第(1)問(wèn)注意依據(jù)材料一、二進(jìn)行分析，不能照搬課本知識(shí)。從材料信息可以看出，黃宗羲主張君臣分治、民本等思想，這沒(méi)有超出傳統(tǒng)儒家思想的范疇，說(shuō)明其思想“不脫儒家思想理路”，實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的批判繼承;“新見(jiàn)”則主要表現(xiàn)為對(duì)君主專制制度的批判、君臣平等。第(2)問(wèn)從材料信息可以看出，作者認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地把黃宗羲的思想與現(xiàn)代民主思想相比較，不能以現(xiàn)代人的目光看待其思想，對(duì)人物的評(píng)價(jià)要放在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行全面客觀的分析;用這個(gè)方法評(píng)價(jià)孟德斯鳩，主要從其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主思想貢獻(xiàn)的角度回答，其思想具有反對(duì)專制、體現(xiàn)權(quán)力制衡的特點(diǎn)。第(3)問(wèn)可從三個(gè)角度回答：一是黃宗羲的民主思想既屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇，又為近代思想家所繼承;二是孟德斯鳩的思想為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器和制度設(shè)計(jì);三是兩者思想的共同作用，即都推動(dòng)了中國(guó)政治民主化的進(jìn)程。

　　答案 (1)以民為本(民本思想，民貴君輕);保留君主制。

　　反對(duì)君主專制(君臣分治);君臣平等。

　　(2)方法：放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)(歷史的評(píng)價(jià));進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)(辯證的評(píng)價(jià))。

　　評(píng)價(jià)：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求;它主要代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由權(quán)利。 (3)應(yīng)從以下三個(gè)方面作答：①黃宗羲的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對(duì)君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器;②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國(guó)，不僅為資產(chǎn)階級(jí)提供了反封建斗爭(zhēng)的思想武器，而且為資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒;③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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