人教版高中年級(jí)語文第三冊(cè)第四單元短文兩篇之美腿與丑腿

 　　美腿與丑腿事美國作家富蘭克林的作品。以下是第四單元短文兩篇之美腿與丑腿知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們參考。

　　富蘭克林是愛國者，政治家，科學(xué)家，作家，外交家，發(fā)明家，畫家和哲學(xué)家。

　　他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引導(dǎo)美國走向獨(dú)立之路。

　　在富蘭克林年輕時(shí)，他發(fā)明了一種方法，他首先列出了取得成功必不可少的十三個(gè)條件：節(jié)制、沉默、秩序、果斷、節(jié)儉、勤奮、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、純潔、謙遜。

　　他出身寒微，十歲的時(shí)候就沒有再讀書了，到印刷廠做工。在做工時(shí)，刻苦好學(xué)，不但掌握了印刷技術(shù)，而且廣泛地閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著作，自學(xué)了數(shù)學(xué)和四門外語，潛心練習(xí)寫作，所有這些為他一生取得多方面的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　他在科學(xué)的眾多領(lǐng)域展開了研究，并有多項(xiàng)發(fā)明問世，因此，雖然他僅僅讀了兩年的小學(xué)，但被美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、英國的牛津大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位。

　　當(dāng)他與世長(zhǎng)辭的時(shí)候，美國為他送葬的群眾有兩萬多人，充分表達(dá)了美國人民對(duì)他的痛悼之情。美國國會(huì)為他悼念一個(gè)月，法國議會(huì)也決議為他哀悼，說明他不僅屬于美國，而且屬于全世界。

　　有兩點(diǎn)應(yīng)該注意：

　　第一點(diǎn)，像富蘭克林這樣在各個(gè)方面都表現(xiàn)出卓越才能的人，確實(shí)是非常少見的，他被譽(yù)為“他所生活的時(shí)代和國家中最偉大和最出色的人”，成為“資本主義精神的完美代表”，是一個(gè)影響非常深遠(yuǎn)的人。

　　第二點(diǎn)，取得了如此成就的人，他卻只是在少年時(shí)期上過兩年小學(xué)，他的絕大部分知識(shí)都來源于自學(xué)，通過不懈的自學(xué)，創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神話，造就了一個(gè)屬于他的時(shí)代。他在他的自傳中以自身經(jīng)歷向我們昭示著年輕人積極向上才能取得卓越成績(jī)這樣一個(gè)真理。從剛才的介紹中，我們可以看到，富蘭克林是一個(gè)對(duì)生活非常樂觀、積極、勤勉的一個(gè)人。

　　這是篇說理散文，先請(qǐng)大家邊讀邊思考三個(gè)問題：

　　1.這篇文章的觀點(diǎn)是什么?

　　2.作者是如何論述他的觀點(diǎn)的?

　　3.從文中擬可以看出作者怎樣的情感傾向?

　　一、第一個(gè)問題：作者的觀點(diǎn)是什么?

　　“苦樂在于心”。

　　“一個(gè)人幸福與否主要取決于他“對(duì)物、對(duì)人和對(duì)事”的不同觀點(diǎn)，是這些導(dǎo)致了他對(duì)人生的“苦”與“樂”的不同感受。 ”

　　二、第二個(gè)問題：

　　作者是如何論述他的觀點(diǎn)的?

　　作者一開篇先提出本文的中心論點(diǎn)。

　　接下來舉出現(xiàn)實(shí)生活中幾組互為對(duì)比的例子;再在這些例子的基礎(chǔ)上，分析樂觀的和悲觀的兩種人對(duì)待事物的相反的觀點(diǎn)，以及由相反的觀點(diǎn)導(dǎo)致的不同的命運(yùn)，重點(diǎn)分析悲觀的人的命運(yùn)。

　　最后以美腿和丑腿為喻，作為具體的例子，告誡那些悲觀的人，要多看到事物好的一面。

　　三、分析作者對(duì)悲觀和樂觀的情感傾向

　　作者的情感傾向：就是指作者對(duì)悲觀、樂觀的情感取舍。樂觀四、問題討論：

　　(1)作者在文中的觀點(diǎn)是否太絕對(duì)太片面化了。

　　樂觀要適度

　　物極必反，事物的量變必然導(dǎo)致質(zhì)變。如果一個(gè)人太樂觀的話，特別是當(dāng)他對(duì)別人造成了不便卻仍然很樂觀的時(shí)候，給人的感覺就好像在為自己找借口了。也就是說，即便是樂觀也應(yīng)該有一個(gè)“度”

　　(2)有關(guān)文章的題目 “美腿與丑腿”

　　一方面、說到文章的題目，看起來說的是“腿”，但是文章里面作者的觀點(diǎn)和“腿”其實(shí)沒有什么關(guān)系。“腿”成了一種象征符號(hào)。從最后一段來看，“他們可就不能再去注意人家的丑腿了”，這個(gè)“丑腿”和前面說到的哲學(xué)家的一條“丑腿”兩個(gè)詞語意思是不是一樣的，后面的“丑腿”是指缺點(diǎn)、不好的東西。這樣，題目中的“美腿”就有“樂觀”的意思，而“丑腿”就有“悲觀”的意思。所以這個(gè)題目是很有意思的，和我們以前學(xué)過的《淚珠與珍珠》一樣，都帶有一定的隱喻的意思，值得我們好好琢磨。如果大家在寫作時(shí)也能擬一個(gè)這樣的題目，那就肯定增色不少了。

　　另一方面、題目其實(shí)暗含了作者的觀點(diǎn)，其實(shí)說的是“悲觀”與“樂觀”。如果單獨(dú)說哪個(gè)是錯(cuò)的，那都是不正確的。在順境中，我們應(yīng)該有一種“悲觀”的態(tài)度去估計(jì)到可能遇到的困難;在逆境中，我們應(yīng)該有一種“樂觀”的精神去積極找到解決問題的方法。文章前面還說到了人有討人喜歡的和不討人喜歡的，后面說到不討人喜歡的原因是他們注意到了“丑腿”。其實(shí)注意到“丑腿”已不是什么錯(cuò)誤。唐太宗和魏征的故事大家都知道，魏征常常看到的就是唐太宗的“丑腿”，難道魏征就不討人喜歡，應(yīng)該避忌嗎?如果是這樣，歷史上就少了這一對(duì)明君名臣了。注意到別人的丑腿，并不一定是錯(cuò)誤，可能是想幫別人改正，是為別人好，對(duì)于這種諍友，我們應(yīng)該歡迎才是。由此我們可不可以說文章的觀點(diǎn)不全面?

　　對(duì)于過去的皇帝來說，那些奸臣往往只是高唱贊歌，注意皇帝的“美腿”，這是好的嗎?說以說，這篇文章的觀點(diǎn)完全是可以批判的。

　　作者在文中所說的樂觀不僅僅是表面常常微笑的那種，應(yīng)是心態(tài)平和的;悲觀的人不一定常常是愁眉苦臉的，應(yīng)該是那種經(jīng)�？燎髣e人，只看別人的缺點(diǎn)而不看別人的優(yōu)點(diǎn)的人。

　　臺(tái)灣作家李敖對(duì)這篇文章的觀點(diǎn)也不完全贊同。下面是他在他的《腿上功夫》一文中的兩段話： 在“美”的范圍內(nèi)，觀點(diǎn)重在美丑，但在“真”、“善”范圍內(nèi)，觀點(diǎn)就重在真假善惡。我始終相信，涉及美丑范圍，人的一生，可以只見“美腿”而對(duì)“丑腿”視而不見;但涉及真?zhèn)紊茞悍秶�，人的一生，就不能這樣逍遙了，——對(duì)人類的責(zé)任感，將逼使我們?cè)谡鎮(zhèn)紊厦�，要去假存�?在善惡上面，要揚(yáng)善抑惡，我們?nèi)绻��?ldquo;真”、“善”范圍，也采取“美”的觀點(diǎn)，我們就將發(fā)生道德上的過失。

　　對(duì)人間“真”、“善”范圍的任何虛假和罪惡，我們必須去面對(duì)、去發(fā)掘、去揪出、去打倒。……在這種認(rèn)真下，我們雖然眼之所見，無非是“丑腿”，但是責(zé)任所在，我們卻不能逃避。我們不能崇真而不去偽，不能揚(yáng)善而又隱惡，不管什么樂觀也好、悲觀也罷，我們都要面對(duì)它們。

　　盡管如此，但如果我們因此而把這篇文章給整個(gè)的否定掉，那也是不妥當(dāng)?shù)�。無論如何，這篇文章中所體現(xiàn)出來的人生主張——我們應(yīng)該積極的面對(duì)生活中的種種困難，應(yīng)該是正確的。其實(shí)，中國古人早就有類似的主張。

　　《論語·述而》中說“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子”與“小人”的區(qū)別就在于對(duì)待生活的態(tài)度。

　　《古詩十九首》中，作者也批判了那種“生年不滿百，常懷千歲憂”這樣一種心態(tài)

　　現(xiàn)代人也有詩說“你知道，你愛惜，花兒努力的開;你忽視，你厭惡，花兒努力的開。”

　　所以，在我們面對(duì)種種困難的時(shí)候，我們不妨活得灑脫一點(diǎn)。

　　第四單元短文兩篇之美腿與丑腿知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注育路網(wǎng)。

　　(責(zé)任編輯：陳海巖)

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