高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　第一輪復(fù)習(xí)是要重新做筆記的，不能單純背書，一定要明確重點(diǎn)，不能胡亂背，可以給自己填空，下面是高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)：

　　——易錯(cuò)點(diǎn)

　　1.“百家爭鳴”是指一百個(gè)學(xué)派在爭論。

　　錯(cuò)誤。“百家”是泛指，意為數(shù)量多，并不是指“一百家”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。

　　2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想最受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視。

　　錯(cuò)誤。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，最受統(tǒng)治者重視的是法家思想;儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　　3.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。

　　錯(cuò)誤。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”;孟子的“仁政”是從孔子“仁”的精神出發(fā)，進(jìn)一步發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的施政綱領(lǐng)。

　　5.秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是一種思想專制。

　　正確。秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是思想專制，只不過采取的手段不同。秦始皇是通過暴力手段實(shí)現(xiàn)思想專制，而漢武帝通過和平手段實(shí)現(xiàn)思想專制。

　　7.儒家的“三綱五常”在宋代披上了哲學(xué)色彩(理學(xué))的外衣。

　　正確。理學(xué)在社會(huì)道德規(guī)范上是儒家的三綱五常。“二程”認(rèn)為 “人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三綱五常是天理。朱熹主張?zhí)炖砭褪亲鳛榈赖乱?guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界;人性與天理一致，具有仁、義、禮、智、信等美德。朱熹的觀點(diǎn)是要人們接受封建道德觀念(存天理，滅人欲)，可見儒家的三綱五常在宋代披上了哲學(xué)色彩的(理學(xué))外衣。

　　9.不管是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，都屬于唯心主義思想。

　　正確。兩者都是唯心主義思想，都為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治提供理論支撐。但它們?cè)谟钪嬗^方面有所不同，理學(xué)屬客觀唯心主義，心學(xué)主張心即理，是主觀唯心主義。

　　10.明清時(shí)期的反封建民主思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。

　　——易混點(diǎn)

　　1.戰(zhàn)國時(shí)期儒家、道家、墨家、法家的思想主張及地位。

　　(1)儒家：孔子思想的核心是“仁”;孟子提出“仁政”思想;荀子提出“仁義”“王道”“人定勝天”的觀點(diǎn)。儒學(xué)成為百家中的蔚然大宗，但不被統(tǒng)治者重視。

　　(2)墨家：墨子開創(chuàng)，主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”。代表了下層勞動(dòng)群眾的利益，一度成為顯學(xué)。

　　(3)法家：韓非子是法家集大成者，主張“法治”。為各國變法提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的趨勢(shì)，備受統(tǒng)治者推崇。

　　(4)道家：老子開創(chuàng)、莊子繼承，提出“道”的哲學(xué)思想、辯證思想和“無為”的治國思想。在西漢初年成為主流思想。

　　2.儒家、道家、墨家、法家的思想在今天大放異彩：

　　(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國”。

　　(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國”。

　　(3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。

　　(4)墨家的兼愛、非攻——契合當(dāng)今的平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭。

　　3.孔子與蘇格拉底思想的異同。

　　(1)相同點(diǎn)：都主張“仁”與“善”;都重視人文精神，關(guān)注人與社會(huì)。

　　(2)不同點(diǎn)：

　�、倏鬃幼⒅囟Y，主張愛人，強(qiáng)調(diào)人的倫理道德，注重人的社會(huì)性，目的是維護(hù)封建禮教，其本質(zhì)是壓抑人性。

　�、谔K格拉底崇尚人性自由，強(qiáng)調(diào)人，反對(duì)神，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值，注重人的個(gè)性。

　　(2)相同點(diǎn)：

　�、俣紝儆谌鍖W(xué)范疇，并對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。②都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，屬于唯心主義。③都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。④都是古代哲學(xué)的重要成果。⑤都?jí)褐�、扼殺人們的自然欲求。⑥都�?duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。

　　(2)共同點(diǎn)是：都吸收其他學(xué)派或宗教的思想，將其改造、融合進(jìn)儒家思想;都適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要，借助統(tǒng)治者的力量。

　　(2)“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”。起到限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓的作用;為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，帶有封建迷信色彩。

　　(3)“三綱五常”。去除其中的封建成分，成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分，“孝道”注入社會(huì)主義道德內(nèi)涵，也是中華民族的傳統(tǒng)美德;充滿封建意識(shí)，本質(zhì)上是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

　　——宋明理學(xué)：

　　(1)宋朱熹吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，提出“存天理，滅人欲”，實(shí)際是為封建綱常辯護(hù)。

　　(2)明王陽明創(chuàng)立心學(xué)，主張“心外無物，心外無理，心外無善”，通過“內(nèi)心自省”、“以致良知”。

　　(3)宋明理學(xué)開創(chuàng)了儒學(xué)的新時(shí)代，它使儒家思想理論化和哲學(xué)化，使儒學(xué)服務(wù)統(tǒng)治的政治作用和修養(yǎng)身心層面的社會(huì)功能走向一致化。

　�、垲櫻孜�——反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用;

　�、芡醴蛑�——主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，具有樸素的唯物主義思想。

　　(2)主張比較：

　　(3)共同特點(diǎn)：

　　①反傳統(tǒng)、反教條。②反封建專制。③帶有一定的民主色彩。④反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。

　　(3)思想文化：綱常禮教嚴(yán)厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。

　　(4)國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。

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　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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