高一歷史：宗法制對(duì)我國古代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響2

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　　宗法制對(duì)我國古代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響

　　宗法制的核心是嫡長(zhǎng)繼承制,即正妻所生的長(zhǎng)子為法定的王位繼承人.我國夏朝時(shí)就已確立王位世襲制,但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區(qū)別.商朝末年才完全確立了嫡長(zhǎng)繼承制.西周一開始就確立了"立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)"的嫡長(zhǎng)繼承制,從而進(jìn)一步完備了宗法制.

　　西周的宗法制是和分封制緊密結(jié)合在一起的.天子按嫡長(zhǎng)繼承制世代相傳,是天子"大宗",其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族,分封為諸侯,他們是從屬"大宗"的"小".這些諸侯也是按嫡長(zhǎng)繼承的原則世代相傳,非嫡長(zhǎng)子則由諸侯分封為卿大夫.諸侯對(duì)于這些卿大夫來說,又是"大宗",依次類推.大夫以下又有士,士是貴族階級(jí)的最底層,不再分封.在這樣的情形下,在全國范圍內(nèi)形成了以天子為根基的宗法系統(tǒng).

　　宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱,同時(shí)也有利于維系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序,加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的統(tǒng)治.宗法制對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響.

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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