蘇教版高二語(yǔ)文第三單元文明的對(duì)話知識(shí)要點(diǎn)

 　　文明是歷史以來(lái)沉淀下來(lái)的，中外不同的歷史造就了不同文明的誕生和發(fā)展，語(yǔ)文第三單元文明的對(duì)話知識(shí)要點(diǎn)就為我們解答了文明不同的原因及含義。

　　一、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入發(fā)展，東西方文化的碰撞，如何處理好物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化間的關(guān)系，是擺在當(dāng)前的重要課題。因此，現(xiàn)代著名學(xué)者龐樸從如何處理好傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系入手，對(duì)文化遺產(chǎn)去蕪存精，讓民族精神重放光彩，并在文中作了深入的分析和探討，是新時(shí)期下繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的理論指導(dǎo)，具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

　　二、東方與西方的科學(xué)

　　本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

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　　三、中國(guó)與西方的文化資源

　　《中國(guó)與西方的文化資源》是一篇文化批評(píng)論文。文章的題目是論題，就是揭示論述的范圍。如果將它補(bǔ)全了，就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長(zhǎng)，以及由此應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

　　四、拿來(lái)主義

　　拿來(lái)主義一詞是魯迅首創(chuàng)的。中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的莫過(guò)于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)�？墒菦](méi)過(guò)多久，新文學(xué)的過(guò)分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個(gè)蝴蝶兒幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來(lái)的，離開(kāi)人家?guī)浊�年的根基，這種模仿只能是牙牙學(xué)語(yǔ)。

　　五、麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)

　　《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說(shuō)是文化隨筆。他從改革開(kāi)放以后進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的美國(guó)麥當(dāng)勞連鎖快餐店在中國(guó)所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。

　　(責(zé)任編輯：彭海芝)

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