高三歷史重要知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)：近現(xiàn)代中國(guó)人民的抗?fàn)幒吞剿魇?5)

　　45、新文化運(yùn)動(dòng)前期和后期的比較？

　�、殴餐�點(diǎn)：①?gòu)男再|(zhì)上看，都帶有資產(chǎn)階級(jí)文化思想的性質(zhì)；②從領(lǐng)導(dǎo)者方面來看，有些領(lǐng)導(dǎo)者是相同的；③從形式上看，都通過著書立說開展文化宣傳，都經(jīng)過長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論；④從作用來看，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體部分，都開闊了眼界，提高了認(rèn)識(shí)。

　　⑵不同點(diǎn)：①?gòu)男再|(zhì)上看，前者屬于純粹的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)；后者帶有大部分無產(chǎn)階級(jí)新民主主義的性質(zhì)。②從領(lǐng)導(dǎo)者上看，前者是激進(jìn)的民主主義者，帶有時(shí)代和階級(jí)局限性；后者其中部分人已轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子或馬克思主義分子，并加入了一批新的青年馬克思主義者。③從內(nèi)容上看，前者是提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)；后者是宣傳馬克思主義。④從陣營(yíng)團(tuán)結(jié)上看，前者的表現(xiàn)較為一致；后者因問題與主義之爭(zhēng)，陣營(yíng)發(fā)生分化。⑤從范圍上看，前者主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識(shí)分子；后期進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域，更多的人加入運(yùn)動(dòng)，而且馬克思主義還同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。⑥從作用上看，前期動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放潮流，起到了一定的社會(huì)啟蒙作用；后期是馬克思主義在中國(guó)廣為傳播，成為中國(guó)舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。

　　46、如何理解新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)？

　　⑴以前不曾有過如此這般敢于向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)的思想運(yùn)動(dòng)來打破已經(jīng)存在幾千年的舊傳統(tǒng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。⑵對(duì)許多中國(guó)人，尤其是廣大青年起了思想啟蒙的作用。⑶實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，引起巨大反響，為迎接一場(chǎng)徹底的反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)做好了思想準(zhǔn)備。

　　47、如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)前期的局限性？

　�、疟憩F(xiàn)：①認(rèn)為離開對(duì)產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的根本改造，僅僅依靠在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)，就可以改造國(guó)民性。②沒有揭示孔學(xué)的社會(huì)根源并進(jìn)而指出改造中國(guó)現(xiàn)存社會(huì)制度的必要性。③沒有對(duì)工農(nóng)群眾的痛苦表示真切的同情，沒有同群眾運(yùn)動(dòng)結(jié)合。④在思想方法上存在著形式主義的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。

　�、飘a(chǎn)生局限性的根本原因在于其領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想認(rèn)識(shí)上的局限性。

　　48、近代前期思想演進(jìn)的過程、影響及特點(diǎn)？

　　⑴過程：（略）

　�、朴绊懀海�略）

　�、翘攸c(diǎn)：①是在侵略與反侵略的特殊背景下出現(xiàn)的，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。②在西學(xué)影響下進(jìn)行的，以向西方學(xué)習(xí)為主要途徑，以西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說為主流。③對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的過程，其軌跡是器物層次（師夷長(zhǎng)技和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）→制度層次（戊戌變法和辛亥革命）→文化層次（新文化運(yùn)動(dòng)）。④每一次新的探索都吸收了前面探索的得失而有所發(fā)展；又為后面的探索提供借鑒經(jīng)驗(yàn)；都體現(xiàn)了東西方文化的碰撞和交流。⑤由于民族救亡的需要，幾乎都進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，但多數(shù)沒有形成與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的成熟的理論體系，沒有指出中國(guó)革命正確的發(fā)展方向。⑥中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)走了一條被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的道路，其中最重大的選擇是將馬克思主義根植于中國(guó)，使中國(guó)革命有了最先進(jìn)的指導(dǎo)思想。

　　49、中國(guó)科學(xué)文化近代化的軌跡？

　　先是傳教士東來，西學(xué)東漸；后是“船堅(jiān)炮利”打開了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，于是不自覺或自覺地開始了向西方的學(xué)習(xí)，開始了西方近代文明，首先是西方近代科學(xué)文化在中國(guó)的傳播。

　　50、近代前期中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展原因及特點(diǎn)？

　�、旁�因：主要在于西方近代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；另一方面一些杰出的科學(xué)技術(shù)人員在艱苦的環(huán)境里發(fā)憤圖強(qiáng)，努力探索也是重要原因。

　�、铺攸c(diǎn)：一是帶有半殖民地半封建社會(huì)的烙�。欢�是雖有進(jìn)步和發(fā)展，但十分緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美日等國(guó)。

　　(責(zé)任編輯：韓志霞)

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