2012年高考語文真題（山東卷）

一．（15分，每小題3分）

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是

A.星宿/乳臭  搭訕/贍養(yǎng)費(fèi)  粗獷/曠日持久

B.著實(shí)/斟酌  礫石/瀝青路  鞭撻/紛至沓來

C.嗚咽/獎(jiǎng)掖  嗔目/撐門面  詰難/殫精竭慮

D.畜養(yǎng)/體恤  鎖鑰/管弦樂  迸發(fā)/屏氣凝神

2. 下列詞語中，沒有特別字的一組是

A. 鑲嵌 精萃 休閑裝 輕描淡寫

B．瑕疵 鄙薄 邀請(qǐng)賽 賠禮道歉

C. 憮然 琵琶 和稀泥 玲瓏剔透

D. 推辭 觀摩 元霄節(jié) 伶牙俐齒

3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①春天的腳步近了，大草原上的冰雪漸漸       成了朵朵白色的“大蘑菇”煞是壯觀。

②人與人之間要減少誤會(huì)，化解矛盾，和諧相處，那么加強(qiáng)彼此        是非常重要的。

③每天天還沒亮，位于城郊的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)批發(fā)市場(chǎng)就         起來，人們又開始了一天的勞作。

A.      溶化 溝通 喧嘩    B.溶化 勾通 喧鬧

C.  融化 勾通 喧嘩   D.融化 溝通 喧鬧

4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A. 在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色，他們口若懸河，巧舌如簧，給大家留下了深刻印象。

.B. 陶淵明早年曾幾度出仕，后來因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。

C. 抗洪救災(zāi)形勢(shì)嚴(yán)峻，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都堅(jiān)守崗位，沒有擅離職守，久假不歸現(xiàn)象，確保了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全。

D. 五四時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號(hào)，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛國情操和不屈的斗爭(zhēng)精神。

5.下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是

A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊�、愛漂亮而不戴眼鏡。

B. 本市國稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭(zhēng)議扯皮等問題的發(fā)生。

C.為加強(qiáng)國際交流，提高山東環(huán)保產(chǎn)業(yè)水平，省政府?dāng)M舉辦“生態(tài)山東建設(shè)高層論壇”暨第五屆環(huán)保產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。

D.日本在野黨強(qiáng)烈指責(zé)財(cái)務(wù)大臣“口無遮攔”、公開談及政府去年入市干預(yù)日元具體匯率的行為是極不付責(zé)任的。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

圍棋與國家    林建超

圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤��?nèi)涵與中華文明的源頭想符。

圍棋的產(chǎn)生圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。

圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。

圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、介于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。

 圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳動(dòng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)別這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。

圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。人們?cè)趪�棋活�?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。

         對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國藝價(jià)值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。

（節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改）

6．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.        圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

B.        圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展其中與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。

C.        圍棋有一個(gè)漫長的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。

D.        魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國藝”的殿堂。

7．對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A.        圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心里產(chǎn)生深刻影響。

B.        圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較，傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來。

C.        自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。

D.        圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。

8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.        圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。

B.        圍棋因?yàn)榉�合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。

C.        人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。

D.        對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“過藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國藝”地位。

三、（12分，每小題3分）

         閱讀下面的文言文，完成9-12題。

        陰興字君陵，光烈皇后母弟也，為人有膂力。建武二年，為黃門侍郎，守期門仆射，典將武騎，從征伐，平定郡國。興每從出入，常操持小蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，率先期門。光武所幸之處，輒先入清宮，甚見親信。雖好施接賓，然門無俠客。與同郡張宗、上谷鮮于不相好，知其有用，猶稱所長而達(dá)之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)，但私之以財(cái)，終不為言：是以世稱其忠乎。第宅茍完，裁蔽風(fēng)雨。

　　九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人并蒙爵士，令天下觖望，誠為盈溢。臣蒙陛下、貴人恩澤至厚，富貴已極，不可復(fù)加，至誠不愿。”帝嘉興之讓，不奪其志。貴人問其故，興曰：“貴人不讀書心邪？'亢龍有悔。'夫外戚家苦不知廉退，嫁女欲配侯王，取婦眄睨公主，愚心實(shí)不安也。富貴有極，人當(dāng)知足，夸奢益為觀聽所譏。”貴人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。十九年，拜衛(wèi)尉，亦輔導(dǎo)皇太子。明年夏，帝風(fēng)眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺(tái)廣室。會(huì)疾廖，召見興，欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕，固讓曰：“臣不敢惜身，誠虧損圣德，不可茍冒。”至誠發(fā)中，感動(dòng)左右，帝遂聽之。

　　二十三年，卒，時(shí)年三十九。興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問以政事以群臣能不。興頓首曰：“臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿。”興沒后，帝思其言，遂擢廣為光祿勛；嵩為中郎將，監(jiān)羽林十余年，以謹(jǐn)敕見幸。顯宗即位，拜長樂衛(wèi)尉，遷執(zhí)金吾。

　　永平元年詔曰：“故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興，典領(lǐng)禁兵，從平天下，當(dāng)以軍功顯受封爵，又諸舅比例，應(yīng)蒙恩澤，興皆固讓，安乎里巷。輔導(dǎo)朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行，不幸早卒，朕甚傷之。賢者子孫，宜加優(yōu)異。其以汝南之鲖鲖陽封興子慶為鯛陽侯，慶弟博為氵隱強(qiáng)侯。”博弟員、丹并為郎，慶推田宅財(cái)物悉與員、丹。帝以慶義讓，擢為黃門侍郎。慶卒，子琴嗣。建初五年，興夫人卒，肅宗使五官中郎將持節(jié)即墓賜策，追謚興曰翼侯。琴卒，子萬全嗣。萬全卒，子桂嗣。

[注]貴人：即光武皇后，明帝生母。

9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是

A．躬履涂泥，率先期門   躬：彎腰

B．猶稱所長而達(dá)之       稱：稱贊

C. 興叩頭流涕，固讓曰   固：堅(jiān)決

D. 興素與從兄嵩不相能   能  和睦

10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

以為華而少實(shí)                               卒不為宗親求位

A.                                              B.      

       我騰躍而上                                      為擊破沛公軍

      欲以代吳漢為大司馬                            興皆固讓，安乎里巷

C．                                     D.

      但以劉日薄西山                          其聞道也固先乎君

11.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)陰興美德的一組。

1興每從出入，常操持小蓋，障翳風(fēng)雨         2是以世稱其忠平

3富貴已極，不可復(fù)加，至誠不愿             4人當(dāng)知足，夸奢益為觀聽所譏

5臣不敢惜身，誠虧損圣德，不可茍冒         6應(yīng)蒙恩澤，興皆固讓，安乎里巷

A．135           B．146        C. 236        D. 245

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （   ）

A. 陰興跟隨光武帝平定天下，隨從護(hù)駕恪盡職守，舉薦人才不以個(gè)人好惡，得到了光武帝的認(rèn)可和世人的稱贊。

B. 陰興認(rèn)為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經(jīng)非常多了，身為皇親國戚應(yīng)該知足、謙讓、因此謝絕了皇帝的封賞。

C. 光武帝答應(yīng)了陰興的請(qǐng)求，在陰興去世后，提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)管羽林軍十多年。

D. 明帝認(rèn)為陰興軍功顯著，為人正直，仁義孝順，于是封他的兩個(gè)兒子為侯。陰興后代相繼為侯數(shù)世。

第二卷（共114分）

四、（24分）

13. 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）光武帝所幸之處，輒先入清宮，甚見親信。（4分）

（2）帝嘉興之讓，不奪其志。（3分）

（3）至誠發(fā)中，感動(dòng)左右，帝遂聽之。（3分）

14. 閱讀下面這首宋詩，回答問題。（8分）

吳松 道中二首（其二）

曉路雨蕭蕭，  江鄉(xiāng)葉正飄。

天寒雁聲急，  歲晚客程遙。

鳥避征帆卻，   魚驚蕩槳跳。

孤舟宿何許？   霜月系楓橋。

注：吳松：即吳淞，江名。

（1）       開頭兩句描寫了怎么樣的景色？ 營造了怎樣的氛圍？（3分）

（2）       請(qǐng)結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。（5分）

15. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）

（1）積善成德，而神明自得，                 。（《荀子·勸學(xué)》）

     劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，                。（李白《蜀道難》）

（2）臣生當(dāng)隕首，                        。（李密《陳情表》）

臣自其不變者而觀之，              ， 而又何羨乎！（蘇軾《赤壁賦》）

（3）死生契闊，與子成說。                ，與子偕老。（《詩經(jīng)·擊鼓》）

     鶴汀鳧渚，                  ；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。（王勃《滕王閣序》）

（4）子曰：“君子和而不同，                。” （《論語·子路》）

     落日樓頭，斷鴻聲里，                 。 （辛棄疾《書龍吟·登建康賞心亭》）

五、（12分）

16. 根據(jù)語境，仿照下面的句子中本體（畫線部分）的句式，補(bǔ)寫出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)挠黧w。（4分）

作詩填詞，本來是為了傳情達(dá)意。如果寫出的詩詞不能傳情達(dá)意，這就有如    

              ， 又如                              ， 還有什么用呢？

17.  以“京劇” 開頭，概括下面文字的主要信息。不超過45字。（4分）

      京劇是徽劇在吸收了京腔、昆劇等地方戲曲精華的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成熟起來的。京劇的角色，也叫“行當(dāng)”，分為生、旦、凈、丑四類，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切。生活中有男女之別，京劇就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之別，京劇的生行就有小生，老生和武生，旦行就有閨門旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗獷豪放，有的人機(jī)巧滑稽，京劇中的男性就又劃分出了凈行和丑行。在京劇舞臺(tái)上，唱腔和動(dòng)作都有一定的程式，一出完整的戲，其實(shí)就是表演者根據(jù)這些程式把劇情巧妙地連綴起來。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，京劇那五光十色、形態(tài)生動(dòng)的臉譜，那精致華美、色彩艷麗的服飾，令人目眩神迷。

18. 以下是小張?jiān)谑盏洁嵪壬�著作后回信的正文，其中有使用不得體的詞語，請(qǐng)找出四處并修改。（4分）

   您寄奉的大作已收到。過目后，深感對(duì)我的論文寫作有些許幫助，定當(dāng)惠存。感激之情，無以言表，他日光臨貴府，當(dāng)面致謝。

六、（18分）

本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。

（一）   閱讀下面的文字，完成19-22題。

被時(shí)間決定的講述

張銳鋒

①我來到一個(gè)古老的村莊，帝舜耕作過的地方。從早上開始，我親眼目睹了村民們一天的生活。

②雞叫聲是一天生活的起點(diǎn)。不到早上六點(diǎn)鐘，雞鳴響起，幾千年來，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無比。它將人的生活總是正點(diǎn)代入一個(gè)不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家開始起床，林的老父親年過古稀，照常起來做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍(lán)的光，一個(gè)還未來得及被完全照亮的人的輪廓，用有點(diǎn)笨拙的姿勢(shì)，預(yù)備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動(dòng)，從高過頭頂?shù)牡胤�，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過空間。這一動(dòng)作，這一被壓縮了的短暫時(shí)間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。

    ③林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感漱之情撲動(dòng)翅膀，爭(zhēng)奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對(duì)生活的敬畏含于其中。村莊的獨(dú)特聲息漸漸大了起來，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動(dòng)起來，金黃的玉米被緩緩磨咸面粉。一切勞動(dòng)幾乎沒有語言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點(diǎn)兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過了預(yù)先的排練。

　　(責(zé)任編輯：韓志霞)