第四講　實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
　　一、認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的理論分歧
　�。ㄒ唬┛芍�論和不可知論的對(duì)立（哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面）
　　1、可知論：主張人們可以認(rèn)識(shí)世界。
　　2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認(rèn)識(shí)世界。
　�。ǘ�）唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立
　　1、唯心主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持"從感覺和思想到物"的認(rèn)識(shí)路線，主張反映論。
　　2、唯物主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持"從物到感覺和思想"的認(rèn)識(shí)路線，主張先驗(yàn)論。
　�。ㄈ�）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動(dòng)反映論的區(qū)別
　　1、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論——消極反映論
　　缺陷：第一，不懂得實(shí)踐，把實(shí)踐排除在認(rèn)識(shí)論問題之外。
　　第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。
　　2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——革命能動(dòng)的反映論
　　特點(diǎn)：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。
　　第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
　　二、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)
　　" 實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式
　　" 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
　　三、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)
　�。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本要素
　　1、認(rèn)識(shí)主體
　　2、認(rèn)識(shí)客體
　　3、認(rèn)識(shí)工具（中介）
　　4、主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
　�。ǘ�）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
　　馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
　　三、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐
　　（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
　　1、實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性。
　　2、實(shí)踐使人的感官與事物相接觸，認(rèn)識(shí)的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
　　1、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向。
　　2、實(shí)踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識(shí)成為可能。
　　3、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展。
　　4、實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
　�。ㄈ�）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)
　　人們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對(duì)象也不可能自動(dòng)的進(jìn)行檢驗(yàn)，只有通過人們的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。
　�。ㄋ模�實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
　　認(rèn)識(shí)世界是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。
　　四、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程
　　" 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。
　　" 1、感性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
　�。�1）感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺、知覺、表象）
　�。�2）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（直接性、表面性、形象性）
　　2、理性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
　　（1）理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷、推理）
　�。�2）理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（間接性、深刻性、抽象性）
　　3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
　�。�1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相聯(lián)系。（兩方面）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。
　�。�2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。
　　4、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
　�。�1）經(jīng)驗(yàn)論：片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性。
　�。�2）唯理論：片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性。
　　5、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件與途徑
　　第一，必須占有豐富而真實(shí)的感性材料。
　　第二，要用科學(xué)的抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工。
　�。ǘ�）由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍
　�。ㄈ�）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展
　　1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)性及其根源
　�。�1）認(rèn)識(shí)受客觀事物的復(fù)雜性和歷史、實(shí)踐、科技等條件的限制。
　�。�2）認(rèn)識(shí)受主體本身各種條件的限制。
　　2、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限發(fā)展性及其根源
　　（1）客觀世界、歷史條件、實(shí)踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性。
　　（2）主體的實(shí)踐范圍實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的不斷提高，決定了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性。
　　3、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
　�。�1）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容
　　公式："實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)。"
　　第一，揭示出認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的曲折性和方向的前進(jìn)性的統(tǒng)一。
　　第二，揭示出主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
　　（2）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的意義
　　第一，要求自覺地在新的條件上把認(rèn)識(shí)推到新的高度。
　　第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯(cuò)誤的傾向。
　　五、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
　�。ㄒ唬┱胬淼目陀^性
　　1、真理的客觀性的含義
　　第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
　　第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)實(shí)踐）是客觀的，也是一元的。
　　2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一。
　　唯心主義的真理觀的根本錯(cuò)誤：否認(rèn)真理的客觀性。
　　3、真理的客觀性和真理的價(jià)值性——既區(qū)別又統(tǒng)一。
　　4、反對(duì)唯心主義的真理觀。"有用即真理"
　�。ǘ�）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
　　1、真理的絕對(duì)性
　　2、真理的相對(duì)性
　　3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
　　4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理的意義
　�。�1）幫助人們克服真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義錯(cuò)誤傾向。
　�。�2）幫助人們正確對(duì)待一切科學(xué)理論成果。
　�。ㄈ�）真理的檢驗(yàn)
　　1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)
　�。�1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的。
　�。�2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
　　2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性
　　（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性
　�。�2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性
　　（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一原理的意義