23日晚11點更新:請成考生注意:網(wǎng)上出現(xiàn)的"于一的六十道壓題"是去年的,請大家別背錯了.
本帖內(nèi)有的內(nèi)容:GPH和julesoness根據(jù)十一日和十八編的兩個串講,二十道時事壓題(很可能時事題就在里面),100多道時速練習(xí)題..
下面是14日于一的串講,尚在編.但本人無高教版的書.
序論
常識
哲學(xué)的定義
1與世界觀的關(guān)系
2與世界觀方法論的關(guān)系
哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
1是什么：思維存在關(guān)系
2有什么：1：何者第一性2：有無同一性
唯物主義與唯心主義的定義形態(tài)特點
1在哲學(xué)基本問題的第一個方面主張物資第一性或者精神第一性
2唯物主義分為古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)現(xiàn)代的辯證歷史三種歷史形態(tài)
唯心主義主觀客觀兩種基本形態(tài)
3特點：所有唯物主義共同主張物質(zhì)是世界的本原
古代的沒有科學(xué)的基礎(chǔ)具有經(jīng)驗性直觀性
近代有一定科學(xué)基礎(chǔ)但是有機械性形而上學(xué)性和不徹底性
現(xiàn)代 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
唯心主義共同主張精神是世界的本原 分為主客觀
可知論與不可知論的觀點
1在哲學(xué)基本問題第二方面是否主張思維于存在有同一性，是否承認(rèn)世界可以被認(rèn)識
辯證法與形而上學(xué)的觀點、形態(tài)
辯證法：連續(xù)，發(fā)展，矛盾 三種歷史形態(tài)
形而上學(xué)：孤立片面，靜止，非矛盾
馬哲的定義
1對象上：關(guān)于自然社會最普遍規(guī)律的科學(xué)
2內(nèi)容上：唯物論和辯證法的統(tǒng)一 唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一
3階級性上：唯一的勞動階級的哲學(xué)，無產(chǎn)階級的哲學(xué)
馬哲產(chǎn)生的條件
1科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)
2理論來源：哲學(xué)來源 德國古典哲學(xué)（非爾巴的唯物論 黑格爾的辯證法）
3社會歷史條件：資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級登上政治舞臺
原理
哲學(xué)基本問題的內(nèi)容與根據(jù)
1是什么
2有什么
3四條論據(jù)
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
1區(qū)別：共性與個性、一般于特殊的關(guān)系
2聯(lián)系：理論指導(dǎo)與科學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)系
3既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系（辯證關(guān)系）
4辨析：哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)：錯誤命題，不懂得哲學(xué)與具體科學(xué)的辯證關(guān)系，主張哲學(xué)可以凌駕、包括具體科學(xué)


物質(zhì)和意識
常識
物質(zhì)定義
1辯證唯物主義 客觀實在
2舊唯物主義 具體的事物
3主觀唯心主義 主觀精神的產(chǎn)物
4客觀唯心主義 客觀精神的產(chǎn)物
時間空間的定義、特點、性質(zhì)
1定義：時間：物質(zhì)本身的持續(xù)性 空間：物質(zhì)本身的廣員性
2特點：一維性 三維性
3性質(zhì)：1客觀性物質(zhì)性2辯證性（不變與可變的統(tǒng)一，無限與有限的統(tǒng)一）
意識的起源、本質(zhì)
1起源：意識是物質(zhì)世界（自然界、社會勞動）長期發(fā)展的產(chǎn)物
2本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的主觀印象（人腦的機能，對物質(zhì)的反映）
3辨析：1意識是人腦的分泌物
錯誤命題，庸俗唯物主義，否認(rèn)意識是人腦對客觀物質(zhì)的反映
2意識是大腦的機能
錯誤命題，意識是人腦的機能
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1世界是統(tǒng)一的：堅持一元論反對二員論
2統(tǒng)一物質(zhì)的：堅持唯物主義一元論反對唯心主義一元論
3多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體：堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性反對舊唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性
原理
物質(zhì)與運動的關(guān)系（非辯證，不可分關(guān)系）
1概念
2關(guān)系
運動與靜止的關(guān)系（對立統(tǒng)一）
1概念：運動是一切事物的一切變化跟過程，靜止是運動的某種特殊狀態(tài)
2關(guān)系：對立：運動是絕對的，靜止是相對的
統(tǒng)一：相互依賴相互滲透
3辨析：1靜中有動，動中有靜
正確命題，運動和靜止不時絕緣的，他們相互滲透
2靜者恒靜，動者恒動
形而上學(xué)，只注意兩者的區(qū)別對立，沒有注意兩者的滲透統(tǒng)一
主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（辯證關(guān)系）
1概念：
2關(guān)系：
3意義：
意識能動性及其表現(xiàn)
1概念：人們能夠能動的認(rèn)識世界又能夠能動的改造世界
2表現(xiàn)：認(rèn)識世界中的能動作用，改造世界中的能動作用，無論認(rèn)識世界改造世界都有目的性計劃性，心里對生理的調(diào)整

聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律及其核心
常識
關(guān)于唯物辯證法
1總特征：聯(lián)系、發(fā)展
2實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律
3發(fā)展的內(nèi)容與實質(zhì)：新事物戰(zhàn)勝舊事物（新陳代謝規(guī)律）
4發(fā)展的源泉與動力：矛盾（對立統(tǒng)一規(guī)律）
5發(fā)展的形式與狀態(tài)：量變與質(zhì)變（質(zhì)量互變規(guī)律）
6發(fā)展的方向與道路：方向是前進的，道路是曲折的（否定之否定規(guī)律）
聯(lián)系和發(fā)展的概念
1定義
唯物辯證法五對范疇的概念
1辨析：1偶然性是科學(xué)的敵人
錯誤命題，形而上學(xué)，在唯物辯證法看來，科學(xué)是研究必然性的，但是必然性不時赤裸裸的，它是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來的，所以人們往往通過認(rèn)識大量的偶然性去接近本質(zhì)，認(rèn)識偶人性是通往科學(xué)的必經(jīng)之路
2不現(xiàn)實的抽象的可能性就是不可能
錯誤命題，不可能性是在事物發(fā)展過程中既沒用內(nèi)在根據(jù)又沒有外部條件，而就算是抽象的不現(xiàn)實的可能性也有內(nèi)在的根據(jù)，在邏輯上是屬于可能性的
3假象就是錯覺
錯誤命題，顧名思義，假象就是虛假的現(xiàn)象，錯覺就是錯誤的知覺，知覺屬于感情是主觀的，假象屬于客觀事物的現(xiàn)象，是不同的概念
矛盾同一性與斗爭性的概念
1概念
內(nèi)外因的概念、關(guān)系
1概念
2關(guān)系
主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面
1概念
2如何判斷地位、做用、決定意義
3辨析：1金無足赤，人無完人
正確命題，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
2十個指頭彈鋼琴
正確命題，要既看到主要矛盾又看到次要矛盾，即看到矛盾主要方面有次要方面，
堅持兩點論基礎(chǔ)上的重點論，反對一點論，反對均衡論
原理
新陳代謝規(guī)律
1內(nèi)容：什么是新事物，什么是舊事物，新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物
2論據(jù)：1新事物是舊事物不可擺脫的否定的力量
2新事物是比舊事物更優(yōu)異的先進的力量
3 新事物是更能人民群眾支持的正義的力量
質(zhì)量互變規(guī)律
1質(zhì)、量、度的概念
2質(zhì)變與量變得概念
3質(zhì)變與量變得關(guān)系
4辨析：度就是關(guān)節(jié)點
錯誤命題，度是兩端關(guān)節(jié)點之間的區(qū)間，關(guān)節(jié)點是度兩端的端點，密切相關(guān)但不能混為一談
辯證否定觀
1肯定、否定的概念：自我否定，揚棄
2辯證否定觀的含義：對任何事物都要持分析的態(tài)度
3意義
否定之否定規(guī)律
1形式：事物的發(fā)展都要經(jīng)歷肯定、否定、否定之否定這三個階段，經(jīng)過第一次揚棄第二次揚棄這兩次揚棄，完成一個肯定、否定、否定之否定的相對完整的發(fā)展周期
2實質(zhì)：前進性和曲折性的統(tǒng)一
矛盾是事物發(fā)展的動力
1同一性的作用
2斗爭性的作用
3矛盾的作用
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
1概念
2關(guān)系
3意義：MZD思想使馬列主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，列主義的普遍原理就是矛盾的普遍性，中國革命的具體實踐就是矛盾的特殊性;DXP理論就是建設(shè)有中國特色的社會主義的理論，社會主義是矛盾的普遍性，中國特色就是矛盾的特殊性。所以不論MZD思想還是DXP理論，其哲學(xué)基礎(chǔ)都是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的的原理，列寧說這個問題是矛盾問題的精髓，不懂得這個問題就是拋棄了辯證法
矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心
1論據(jù)

實踐和認(rèn)識
常識
反映論與先驗論
1反映論認(rèn)為人的認(rèn)識本質(zhì)上是主體對客體的反映（唯物主義）
2先驗論認(rèn)為我們的認(rèn)識先于對事物的反映（唯心主義）
唯物主體認(rèn)識路線與唯心主義認(rèn)識路線
1唯物主體認(rèn)識路線：物質(zhì)—感性認(rèn)識—理性認(rèn)識
2唯心主義認(rèn)識路線：認(rèn)識—物質(zhì)
認(rèn)識的主體與客體
1概念
2關(guān)系：實踐（基礎(chǔ)），認(rèn)識，價值，審美
認(rèn)識的過程
1兩次飛躍：實踐—認(rèn)識（感性—理性），認(rèn)識—實踐（理性—實踐）
2總過程：實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)永無窮
真理與謬誤
1辨析：客觀真理就是客觀事物
錯誤命題，客觀真理也是一種理論，所謂客觀只是它正確的反映了對象
各種認(rèn)識論的有關(guān)觀點
1實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論之首先的和基本的觀點
2馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論
3舊唯物主義認(rèn)識論是消極的直觀的反映論
4唯心主義認(rèn)識論是先驗論
原理
實踐及其對認(rèn)識的決定作用
1概念（包括定義、特點和形式）特點：客觀性、能動性、社會歷史性
形式：生產(chǎn)實踐、社會實踐、歷史實踐
2作用
3辨析：1實踐出真知
正確命題，實踐是認(rèn)識的來源
2推動科學(xué)發(fā)展的動力就是好奇心就是求知欲
錯誤命題，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力
感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系
1概念
2關(guān)系
決定真理與相對真理的關(guān)系
1概念（弄清決定真理和相對真理是同一個真理，只是條件性的區(qū)別）
2關(guān)系：辯證轉(zhuǎn)化是單向的相對—絕對
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
1原理
2唯一性
3辯證性

人類社會的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)
常識
社會歷史的本質(zhì)
1社會是個有機體
2社會生活本質(zhì)上是實踐的
3社會歷史的發(fā)展是個自然歷史過程
4社會存在決定社會意識，社會意識有相對獨立性
歷史觀的基本問題
1社會存在于社會意識的關(guān)系
唯物史觀與唯心史觀
1定義
2唯心史觀的兩個缺陷
社會結(jié)構(gòu)
1定義（三種結(jié)構(gòu)）
國家的本質(zhì)、國體、政體
1定義
各種社會形式的意識特點
（每種一兩句話概括）
原理
社會存在與社會意識的關(guān)系
1概念
2社會存在決定社會意識（三條）
3社會意識相對獨立性（五條）
物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的概念、關(guān)系
1概念
2關(guān)系：密不可分，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)、政治文明是保障、精神文明是靈魂
3意義：社會主義現(xiàn)代化是要建立和諧社會，三個文明互相促進，不可偏廢，要全面發(fā)展

社會發(fā)展的規(guī)律和歷史主體的作用
常識
社會發(fā)展的動力
1根本動力：社會基本矛盾
2直接動力：階級斗爭
3巨大杠桿：科學(xué)技術(shù)
4主人和創(chuàng)造者：人們?nèi)罕娪绕涫莿趧尤罕?br /> 基本概念
1基本矛盾
2階級斗爭
3群眾觀點
4群眾路線
原理
生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的規(guī)律
1概念
2關(guān)系
上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的規(guī)律
1概念
2關(guān)系
人們?nèi)罕娛菤v史創(chuàng)造者
1概念
2論據(jù)
3群眾史觀
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
1科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（四條論據(jù)）：它不是直接生產(chǎn)力，它要通過物化到生產(chǎn)力的三個要素和他們的相互關(guān)系中去轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的生產(chǎn)力
2科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（兩條論據(jù)）：它已經(jīng)是當(dāng)代社會生產(chǎn)中的必不可少的必要要素；是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要要素


社會進步與人類的發(fā)展
常識
人的發(fā)展的三階段

共產(chǎn)主義的三個含義

原理
人的屬性
1概念
2關(guān)系
3人的本質(zhì)
人的價值
1概念
2關(guān)系
3奉獻精神
序論
常識
關(guān)于MZD思想
1三條含義
2六項內(nèi)容
3三個活的靈魂
4四個發(fā)展階段（要求知道每個階段的名稱、事件、標(biāo)志、代表作）

新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
常識
國情
1兩點社會性質(zhì)：半殖民地半封建
2三個形成階段：開始：1840鴉片戰(zhàn)爭1842南京條約
程度大大加深：1894甲午戰(zhàn)爭1895馬關(guān)條約
完全形成：1900八國聯(lián)軍侵華1900辛丑條約
3六大社會特點：上層建筑：外來的帝國主義成為中國統(tǒng)治的太上皇；本國封建主義成為帝國主義走狗
經(jīng)濟基礎(chǔ)：原有的地主經(jīng)濟仍然是半殖民地半封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)；新生的基本主義經(jīng)濟從來沒有成為我們國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)
社會形態(tài)：整個社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，政治上四分五裂；人們經(jīng)濟上極端貧困，政治上極不自由
4兩對基本矛盾：內(nèi)部：封建主義與人們大眾（階級矛盾）
外部：中華民族與帝國主義（民族矛盾）
5兩大歷史任務(wù)：民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，求得民族獨立人們解放
社會主義革命的任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制的生產(chǎn)關(guān)系，國家繁榮富強，人們共同富裕
6兩個革命階段：民主革命；社會主義革命
7兩次歷史性巨變：辛亥革命推翻了帝制建立了共和；新民主主義革命推翻了半殖民半封建的舊中建立了中華人民共和國，建立的社會主義社會

五四運動
1時間
2地點
3性質(zhì)
4口號
5意義：中國新民主主義革命的開端

中國建黨
1時間
2地點
3意義：中國革命的面貌從此煥然一新


原理
新民主主義革命的總路線（無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對帝國主義封建主義官僚資本主義
的革命）
1三點路線內(nèi)容
2兩點革命性質(zhì)：民主主義革命；新民主主義革命
3兩種錯誤侵向：左侵急躁冒進；右侵保守
4三個革命對象：帝國主義封建主義官僚資本主義
5三項革命任務(wù)：反對帝國主義封建主義官僚資本主義
6四個革命動力：四大階級，工，農(nóng)，民族資產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級
7一個革命領(lǐng)導(dǎo)：工人階級，中國GCD的領(lǐng)導(dǎo)

新民主主義革命三大綱領(lǐng)
1三條政治綱領(lǐng)：國體-革命人民的聯(lián)合專政；政體-人民代表大會制度；這是一種過渡形式
2三條經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主的土地歸農(nóng)民所有；沒收官僚資本歸新民主主義國家所有；
保護民族工商業(yè)
3四條文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的民族形式科學(xué)內(nèi)容大眾方向的新民主主義文化

農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
常識
歷史常識
1南昌起義與第一槍：南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍
2八七會議與槍桿子里出政權(quán)：批評了黨的領(lǐng)導(dǎo)不進行武裝斗爭的錯誤，MZD在八七會議中明確提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的主張
3秋收起義、井岡山根據(jù)地與中國革命道路：秋收起義失敗后，MZD率領(lǐng)部隊向井岡山進軍的途中提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命的道路
4三灣改編、古田會議與黨指揮槍的原則：提出—三灣改編；成為黨的原則—古田會議

人民軍隊
1唯一宗旨：為人們服務(wù)
2建軍原則：黨指揮槍
3生命線：政治工作
4顯著標(biāo)志：民主制度，嚴(yán)格的紀(jì)律

人民戰(zhàn)爭
1三項內(nèi)容（思想）：依靠群眾發(fā)動群眾武裝群眾；人民軍隊為骨干，革命根據(jù)地為戰(zhàn)斗基地；“三結(jié)合”的武裝力量體制
2四項原則：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；積極防御；游擊戰(zhàn)和帶游擊戰(zhàn)性質(zhì)的運動戰(zhàn)；集中力量殲滅敵人有生力量為目標(biāo)

原理
農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
1紅色政權(quán)存在發(fā)展的五個條件：
2工農(nóng)武裝割據(jù)的三個內(nèi)容：
3農(nóng)村包圍城市的三條必要性：
4四條意義：

關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略思想
常識
抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總方針和對頑固派的原則

原理
新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線
1兩條必要性：敵人太強，我們太弱
2三條可能性：農(nóng)民小資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級，大資產(chǎn)階級集團
3四條歷史經(jīng)驗：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，左中右勢力的問題，處理資產(chǎn)階級關(guān)系的問題，武裝斗爭問題

關(guān)于中國GCD自身建設(shè)的理論
常識
三FF寶的含義、關(guān)系
1三FF寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)
2整風(fēng)運動的內(nèi)容、宗旨
3三大作風(fēng)
4兩個務(wù)必

原理
黨的思想建設(shè)放在首位
1原因
2要求

執(zhí)政黨建設(shè)

關(guān)于社會主義改造的理論
常識
新民主主義社會
1三個特點：經(jīng)濟—國有經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，五種經(jīng)濟成分并存
政治—
文化—
2兩對矛盾：國內(nèi)—無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級 國際—中華民族與帝國主義
3一個性質(zhì)：過渡性質(zhì)的社會

原理
過渡時期總路線
1兩項內(nèi)容：
2四條必然

關(guān)于社會主義建設(shè)的理論原則、經(jīng)驗總結(jié)
常識
一綱四目

和平共處五項原則

三個世界劃分

原理
關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論
1社會主義社會基本矛盾的內(nèi)容、作用
2兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、各項方針
序論
常識
關(guān)于MZD思想
1三條含義
2六項內(nèi)容
3三個活的靈魂
4四個發(fā)展階段（要求知道每個階段的名稱、事件、標(biāo)志、代表作）

新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
常識
國情
1兩點社會性質(zhì)：半殖民地半封建
2三個形成階段：開始：1840鴉片戰(zhàn)爭1842南京條約
程度大大加深：1894甲午戰(zhàn)爭1895馬關(guān)條約
完全形成：1900八國聯(lián)軍侵華1900辛丑條約
3六大社會特點：上層建筑：外來的帝國主義成為中國統(tǒng)治的太上皇；本國封建主義成為帝國主義走狗
經(jīng)濟基礎(chǔ)：原有的地主經(jīng)濟仍然是半殖民地半封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)；新生的基本主義經(jīng)濟從來沒有成為我們國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)
社會形態(tài)：整個社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，政治上四分五裂；人們經(jīng)濟上極端貧困，政治上極不自由
4兩對基本矛盾：內(nèi)部：封建主義與人們大眾（階級矛盾）
外部：中華民族與帝國主義（民族矛盾）
5兩大歷史任務(wù)：民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，求得民族獨立人們解放
社會主義革命的任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制的生產(chǎn)關(guān)系，國家繁榮富強，人們共同富裕
6兩個革命階段：民主革命；社會主義革命
7兩次歷史性巨變：辛亥革命推翻了帝制建立了共和；新民主主義革命推翻了半殖民半封建的舊中建立了中華人民共和國，建立的社會主義社會

五四運動
1時間
2地點
3性質(zhì)
4口號
5意義：中國新民主主義革命的開端

中國建黨
1時間
2地點
3意義：中國革命的面貌從此煥然一新


原理
新民主主義革命的總路線（無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對帝國主義封建主義官僚資本主義
的革命）
1三點路線內(nèi)容
2兩點革命性質(zhì)：民主主義革命；新民主主義革命
3兩種錯誤侵向：左侵急躁冒進；右侵保守
4三個革命對象：帝國主義封建主義官僚資本主義
5三項革命任務(wù)：反對帝國主義封建主義官僚資本主義
6四個革命動力：四大階級，工，農(nóng)，民族資產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級
7一個革命領(lǐng)導(dǎo)：工人階級，中國GCD的領(lǐng)導(dǎo)

新民主主義革命三大綱領(lǐng)
1三條政治綱領(lǐng)：國體-革命人民的聯(lián)合專政；政體-人民代表大會制度；這是一種過渡形式
2三條經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主的土地歸農(nóng)民所有；沒收官僚資本歸新民主主義國家所有；
保護民族工商業(yè)
3四條文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的民族形式科學(xué)內(nèi)容大眾方向的新民主主義文化

農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
常識
歷史常識
1南昌起義與第一槍：南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍
2八七會議與槍桿子里出政權(quán)：批評了黨的領(lǐng)導(dǎo)不進行武裝斗爭的錯誤，MZD在八七會議中明確提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的主張
3秋收起義、井岡山根據(jù)地與中國革命道路：秋收起義失敗后，MZD率領(lǐng)部隊向井岡山進軍的途中提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命的道路
4三灣改編、古田會議與黨指揮槍的原則：提出—三灣改編；成為黨的原則—古田會議

人民軍隊
1唯一宗旨：為人們服務(wù)
2建軍原則：黨指揮槍
3生命線：政治工作
4顯著標(biāo)志：民主制度，嚴(yán)格的紀(jì)律

人民戰(zhàn)爭
1三項內(nèi)容（思想）：依靠群眾發(fā)動群眾武裝群眾；人民軍隊為骨干，革命根據(jù)地為戰(zhàn)斗基地；“三結(jié)合”的武裝力量體制
2四項原則：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；積極防御；游擊戰(zhàn)和帶游擊戰(zhàn)性質(zhì)的運動戰(zhàn)；集中力量殲滅敵人有生力量為目標(biāo)

原理
農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
1紅色政權(quán)存在發(fā)展的五個條件：
2工農(nóng)武裝割據(jù)的三個內(nèi)容：
3農(nóng)村包圍城市的三條必要性：
4四條意義：

關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略思想
常識
抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總方針和對頑固派的原則

原理
新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線
1兩條必要性：敵人太強，我們太弱
2三條可能性：農(nóng)民小資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級，大資產(chǎn)階級集團
3四條歷史經(jīng)驗：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，左中右勢力的問題，處理資產(chǎn)階級關(guān)系的問題，武裝斗爭問題

關(guān)于中國GCD自身建設(shè)的理論
常識
三FF寶的含義、關(guān)系
1三FF寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)
2整風(fēng)運動的內(nèi)容、宗旨
3三大作風(fēng)
4兩個務(wù)必

原理
黨的思想建設(shè)放在首位
1原因
2要求

執(zhí)政黨建設(shè)

關(guān)于社會主義改造的理論
常識
新民主主義社會
1三個特點：經(jīng)濟—國有經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，五種經(jīng)濟成分并存
政治—
文化—
2兩對矛盾：國內(nèi)—無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級 國際—中華民族與帝國主義
3一個性質(zhì)：過渡性質(zhì)的社會

原理
過渡時期總路線
1兩項內(nèi)容：
2四條必然

關(guān)于社會主義建設(shè)的理論原則、經(jīng)驗總結(jié)
常識
一綱四目

和平共處五項原則

三個世界劃分

原理
關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論
1社會主義社會基本矛盾的內(nèi)容、作用
2兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、各項方針



22日晚上加了:一,我是去年的成考生ZXH887119,我去年是在網(wǎng)上花了六十塊錢買的于一的串講錄音,聽了N遍.考了137分,剛才我又聽了今年的錄音,可以確認(rèn)是于一的.
二,花錢買的二十題時事,去年也有一網(wǎng)友花了一百五十塊錢買的,今年我又找到了.
論壇上有兩個版本的18日的串講,其一是GPH等發(fā)的(其實這是在另一個網(wǎng)友zhyanw原創(chuàng)的基礎(chǔ)上發(fā)的,在這里感謝zhyanw網(wǎng)友).其二是julesoness 發(fā)的9月18日政治串講——完整,帖中有2分才能下載,好多的網(wǎng)友下不來,本人覺得此版本更符合本人習(xí)慣,故下載并貼于此,望julesoness不要怪罪,再次感謝julesoness網(wǎng)友的辛苦勞動.


我是去年的成考生,去年政治137分.
過去的經(jīng)驗告訴我們:
一,串講管用!但不是死記硬背,很多的題目是選擇題,串講里都有,但出得比較活,所以你背串講時,一定得搞明白意思.從這個方面說的話,我更習(xí)慣julesoness版的.請問julesoness和zhyanw,你的參考答案用的是哪個版本的書?是郵電,遼大,電大版?

二,串講里會有錯誤,有的答案是錯誤的,而有的答案不全,所以大家不要盲目地去背.最好是在能理解的基礎(chǔ)上背,最好是看看原書是怎么解釋的.
最后祝大家考的好,更為默默地查書,將答案打出來的網(wǎng)友致以最真誠的祝福,謝謝你們了,好人有好報,你們的答案是自己經(jīng)過思考后打出來的,相信你們都能拿高分.



julesoness 9月18日政治串講——完整版人大串講

前面有星號的題，老師說是要重點看/angry/angry
哲學(xué)部分

1. 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

答：(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。



2. 哲學(xué)基本問題及內(nèi)容

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。



3.區(qū)分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論、辯證法與形而上學(xué)的根據(jù)？

一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，劃分了唯物主義和唯心主義兩大派別；

二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，劃分了可知論和不可知論。

三是，辯證法是同形而上學(xué)相對立的世界觀和方法論，它用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，

形而上學(xué)是同辯證法相對立的世界觀和方法論，用孤立、靜止、片面的觀點看世界。



4.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？

一是實踐性，是馬哲的最顯著特征；二是鮮明的階級性，是馬哲的第二個顯著特征；三是高度的科學(xué)性，是馬哲的第三個顯著特征；四是創(chuàng)新性，是馬哲始終充滿生命力的永不枯竭的源泉。



5. 物質(zhì)與運動的關(guān)系。

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺需存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

運動是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程變化的哲學(xué)范疇。

物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：

一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。

另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。



6. 絕對運動相對和靜止的關(guān)系。

運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。



7.意識是怎樣產(chǎn)生的，其本質(zhì)是什么？

第一，起源——意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會勞動的產(chǎn)物。勞動為意識和產(chǎn)生和發(fā)展提供了根本的動力。

第二，本質(zhì)——意識是人腦對客觀存在的反映

A.意識是人腦的機能；B.意識是客觀存在的主觀映象。意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。



8.怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

第一，世界是統(tǒng)一的世界。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機的統(tǒng)一整體。

第二，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。



9.與時俱進的科學(xué)含義？

與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求，是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

第一，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。要求我們始終站在時代的前列，使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發(fā)展要求，體現(xiàn)時代特點和時代精神，要努力適應(yīng)時代的需要，及時解決時代發(fā)展中的新課題。

第二，與時俱進必須把握規(guī)律性。這是進行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)新性活動。就社會領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動來說，必須把握社會發(fā)展的規(guī)律。

第三，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。弘揚與時俱進精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)新出新的東西。



10. 唯物辯證法的兩個基本觀點是什么？

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個最基本的觀點，也是唯物辯證法理論的總特征。



11. 說明發(fā)展的本質(zhì)？

所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。

所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：

第一，新生事物有必然性，即它符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律；

第二，新生事物有優(yōu)越性，即它克服了舊事物的缺點，保留了舊事物中的優(yōu)點，又增加了舊事物中沒有的新因素，所以有強大生命力；

第三，新生事物有群眾性，即它符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的。



12. 怎樣理解發(fā)展過程中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件？

內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。



13. 矛盾問題的精髓是什么？

（矛盾普遍性與特殊性及其相互關(guān)系）

答：1．矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性。

2．矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。

第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。



14. 為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？

在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：

第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。

第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。



15. 什么是質(zhì)、量？及質(zhì)變與量變的關(guān)系？

質(zhì)、量的概念：

質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。

量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性；量和事物的存在不是直接同一的。

質(zhì)變、量變的概念：

質(zhì)變是指事物性質(zhì)的變化。量變是指事物量的變化。

事物的運動變化和發(fā)展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。量區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出度的范圍。

質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：

量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系、相互滲透、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，質(zhì)變和量變是相互滲透的——量變過程中包含著質(zhì)變；質(zhì)變需要新質(zhì)量的擴張；第四，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。



16. 實踐的含義、特征及主要形式？

實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。



17. 什么是客體，它與客觀存在是什么關(guān)系

實踐客體是實踐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的另外一極，是人的實踐活動所現(xiàn)實指向的對象，它具有客觀性、對象性和社會歷史性。

第一，客體是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

第二，客體不是與客觀事物相等同的概念，客體是主體在活動中確立的對象，客觀事物只有被納入到主體活動范圍之內(nèi)，成為主體活動所指向的對象的事物才成為客體。那些沒能進入主體實踐范圍的事物，盡管它們是客觀存在的，卻不能稱為實踐客體

第三，客體是一個歷史的范疇，被納入主體對象性活動范圍的客體是不斷擴大和變化的，隨著實踐和認(rèn)識活動的深入而不斷擴展。



18. 理性認(rèn)識為什么必須向?qū)嵺`飛躍，理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么

因為1）理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的。2）理性認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。

條件：1、要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。2、要把關(guān)于事物的認(rèn)識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。



19. 怎樣理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的？

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指任何認(rèn)識的正確與否都要經(jīng)過實踐檢驗，由此確定它的真理性，在任何情況下，只有實踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)；實踐可以檢驗一切認(rèn)識的真理性，今天的實踐不能證實或證偽的，將來的實踐可以能證實或證偽；一次實踐不能證實或證偽的，多次實踐可以證實或證偽。一切正確的認(rèn)識終將被實踐所肯定，一切錯誤的認(rèn)識終將被實踐所推翻。同時，實踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。一定歷史階段的具體實踐不可能完全有效地檢驗這個歷史階段的一切理論和學(xué)說；即使是已被實踐證明了的認(rèn)識，這種證明也是在一定條件下進行的，是有限度的，還要糾結(jié)接受新的實踐檢驗。這是因為實踐總是具體的、歷史的，是不數(shù)年由低級向高級、由淺入深的永無止境的發(fā)展過程。



20. 唯物史觀與唯心史觀及其劃分標(biāo)準(zhǔn)？

第一，唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，同時也承認(rèn)社會意識對社會存在有反作用。

第二，唯心史觀是根本否認(rèn)社會存在決定社會意識。

第三，劃分標(biāo)準(zhǔn)是對歷史觀基本問題的不同回答。歷史觀基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。



21.什么是社會存在，有哪些基本要素，及其關(guān)系？

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是指社會物質(zhì)生活條件的總和。

它包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等三個基本方面。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本的方面。

地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和。

人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和。

這三方面是一個有機整體。地理環(huán)境、人口因素，只有同物質(zhì)資料生產(chǎn)方式相結(jié)合，才能成為社會存在的構(gòu)成要素；現(xiàn)實的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式總是同地理環(huán)境、人口因素結(jié)合在一起的。



22.什么是社會意識？說明社會存在和社會意識的關(guān)系？

社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念以及各種社會心理等感性和理性的社會精神活動。

關(guān)系：

（一）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有依賴性，主要表現(xiàn)在：

第一，社會意識的產(chǎn)生、變化、發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化；

第二，社會意識是社會存在的內(nèi)容的反映；

第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中的階級關(guān)系的反映。

（二）社會意識的相對獨立性，主要表現(xiàn)在：

第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性；

第二，社會意識的發(fā)展水平和社會存在發(fā)展水平具有不平衡性；

第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性；

第四，各種形式的社會意識之間相互作用，相互影響；

第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。



23.說明社會濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？（簡述社會的基本結(jié)構(gòu)）

社會的基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式，包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)。

（一）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。亦稱社會經(jīng)濟制度，是指一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。一個社會中往往存在著多種生產(chǎn)資料所有制，當(dāng)然也就存在著多種生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和就是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或社會經(jīng)濟制度中的多種生產(chǎn)關(guān)系之間并非并列關(guān)系，其中占主體地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定著整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是整個社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分和基礎(chǔ)。

（二）政治結(jié)構(gòu)。亦稱社會政治制度，是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治上層建筑。社會政治結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容有兩部分：一是政治法律制度，二是體現(xiàn)和執(zhí)行政治法律制度的組織和設(shè)施。其中，國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心。

（三）文化結(jié)構(gòu)。是指由各種社會意識形式組成的有機系統(tǒng)，包括政治法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、宗教觀念、科學(xué)、藝術(shù)等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會意識及其聯(lián)結(jié)方式。社會意識形式中歸入經(jīng)濟基礎(chǔ)反映上層建筑的部分又稱社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)是社會文化結(jié)構(gòu)的主要組成部分。



24. 社會發(fā)展的根本動力是什么。

社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾，是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的根本動力。



25.怎樣理解社會發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動的能動性是統(tǒng)一的？

人類社會是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有合規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有合目的性的一面。社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。



26.馬哲是怎樣評價個人在歷史上的作用？

馬哲確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個人在歷史上的作用，相反，它科學(xué)地說明 了個人在歷史上的作用。在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定的作用。但是，個人在歷史上作用的大小、性質(zhì)卻存在著差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。

普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進社會發(fā)展，又可杰出的歷史人物和反動的歷史人物。

歷史人物，特別是杰出的人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用：第一，歷史人物是歷史實踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。

馬哲主張從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用，都加快或延緩了歷史的進程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。



27. 什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？

人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。在人性的各個構(gòu)成要素中，人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。所以，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。



28.什么是價值？說明人的社會價值、個人價值，及其相互關(guān)系？

價值是主體與客體之間的一種普遍的、基本的關(guān)系，它表示客體滿足主體需要所具有的用途、意義及其積極作用。

人的價值是指人在社會生活中的價值和意義，是人的社會價值和個人價值的完全的統(tǒng)一。

人的社會價值是指個人對社會貢獻的大小。

人的個人價值是指社會對個人的滿足程度的高低。

關(guān)系：人的社會價值和個人價值是不可分的。個人價值是社會價值的必要前提，社會價值是個人價值的外在體現(xiàn)。一方面，從社會對人的角度來說，人的價值體現(xiàn)在社會尊重人的尊嚴(yán)和地位以及滿足人的需要方面。另一方面，從人對社會的意義來說，人的價值體現(xiàn)在個人對他人和社會的貢獻。



★★29.什么是自由？人的自由從根本上說是勞動的自由，實踐的自由。自由就是指對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造。



30.人的發(fā)展的含義？

人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的最高目標(biāo)。

與人的本質(zhì)相聯(lián)系，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：

第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展；

第二，人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的全面占有與共同控制；

第三，人的素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展。



31.共產(chǎn)主義的含義？

一是指科學(xué)的思想體系；二是指最理想的、最合理的社會制度；三是指實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐運動。



毛概部分

1. MZD思想內(nèi)容的萌芽、形成、成熟、發(fā)展階段（名稱,時間,標(biāo)志,代表作）

第一，MZD思想萌芽階段

時間：1927年黨的創(chuàng)立和國民革命時期（1927年初大革命失�。�

標(biāo)志：中國GCD主要著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，體現(xiàn)著馬克思主義同中國革命實際的初步結(jié)合。

代表作：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》

第二，MZD思想形成時期

時間：土地改革前、中期（1927年大革命失敗到1935年1月紅軍長征途中的遵義會議）

標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論的形成；

代表作：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》

第三，MZD思想的成熟時期

時間：土地改革后期和抗日戰(zhàn)爭時期

標(biāo)志：進一步揭示中國革命的特殊規(guī)律，新民主主義革命理論體系的形成

代表作：《中國革命和中國GCD》《新民主主義論》《〈GCD人〉發(fā)刊詞》

第四，MZD思想的繼續(xù)發(fā)展時期

時間：解放戰(zhàn)爭時期和建國后

標(biāo)志：完善與發(fā)展新民主主義理論；在實踐的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確理論和經(jīng)驗總結(jié)。



2.MZD思想的科學(xué)含義，如何正確理解？

MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。



3.毛主席思想的活的靈魂是什么？

毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面：實事求是、群眾路線、獨立自主。

首先，實事求是。這是中國GCD的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項內(nèi)容：第一，一切從實際出發(fā)。這是做到實事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實際。這是做到實事求是的根本途徑和方法。第三，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

其次，群眾路線。這是以毛主席為代表的中國GCD人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用于黨的全部活動中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對黨史的經(jīng)驗總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國GCD最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對馬克思主義的一個創(chuàng)造性貢獻。

最后，獨立自主。這是以毛主席為代表的中國GCD人提出的根本方針和基本原則，是中國革命和建設(shè)的基本立足點。其基本點就是從本國的實際出發(fā)，由本國人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點的革命與建設(shè)的道路。同時，我們堅持獨立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨立自主與對外開放和向外國學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關(guān)系。



4.半半社會開始和形成的標(biāo)志、主要矛盾、歷史任務(wù)？

半半社會開始的標(biāo)志：鴉片戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后《南京簽約》等第一批不平等條約的訂立，是中國淪為半半社會的開端。

半半社會形成的標(biāo)志：八國聯(lián)軍侵華及《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著帝國主義已經(jīng)完全控制了清政府，半半社會已經(jīng)形成。

半半社會的主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

半半社會的歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。



5. 為什么說五四運動是新民主主義革命的開端？（意義）

在五四運動中，中國工人階級發(fā)揮了決定性作用，開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺；一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成為運動的領(lǐng)導(dǎo)力量；在革命陣線上，它不再屬于資產(chǎn)階級世界革命的范疇，而是無產(chǎn)階級世界革命的一部分，五四運動是新民主主義革命的開端。



6. 新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者、動力是什么

對象：帝國主義是中國革命最主要的敵人。封建主義是中國革命的另一個重要對象，官僚資本主義也是新民主主義革命的對象之一。

任務(wù)：中國新民主主義革命的主要任務(wù)是進行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立，對內(nèi)推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。

領(lǐng)導(dǎo)者：無產(chǎn)階級。

動力：工人階級、 農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。



7. 新民主主義革命為什么只反對官僚資本主義，而不反對一般資本主義？

中國資本主義分為官僚資本主義和民族資本主義兩部分，中國資產(chǎn)階級分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分。在舊中國，民族資本主義是一種比較進步的生產(chǎn)關(guān)系，民族資產(chǎn)階級是新民主主義革命的動力之一。而官僚資本主義依附于帝國主義并為帝國主義服務(wù)，是革命的對象。

新民主主義革命之所以反對官僚資本主義，是因為官僚資本主義同外國帝國主義、本國地主階級和舊式富農(nóng)結(jié)合著，具有壟斷性、封建性和買辦性，是蔣介石反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，壟斷了全國的經(jīng)濟命脈。這個壟斷資本主義和國家政權(quán)結(jié)合在一起，成為國家壟斷資本主義。官僚資本主義阻礙著中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展，所以，官僚資本成為新民主主義革命的又一對象。



8. 說明新民主主義革命與社會主義革命之間的相互關(guān)系

新民主主義革命的前途是社會主義。

毛主席指出，中國革命必須分“兩步走”：第一步：改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形式，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步：使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。

關(guān)于民主革命和社會主義革命的關(guān)系問題，黨內(nèi)曾發(fā)生過兩種錯誤傾向：

一種是，陳獨秀的“二次革命論”，把中國革命過程中兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者之間的區(qū)別，沒看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政的階段。另一種是，以王明為代表的“左”傾教條主義，主張將民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，試圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，沒看到兩者之間的區(qū)別。上述兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。



9. 新民主主義革命政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)是什么？

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

二、新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。

三、新民主主義文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。



10. 為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式？

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此，中國GCD不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨立和人民解放。



11. 怎么理解武裝斗爭是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭？

第一，農(nóng)民是中國革命的主要力量，是中國革命的最廣大的動力，是中國革命隊伍的主力軍。

第二，農(nóng)民——這是中國軍隊的來源。不同時期的中國人民的武裝力量，絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。

第三，中國革命進行長期的武裝斗爭，主要的是在中國GCD領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。



12. 農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路含義是什么？

MZD將其歸結(jié)為“工農(nóng)武裝割據(jù)”。就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可。具體來說：武裝斗爭是中國革命的主要形式，如果沒有武裝斗爭，就不能戰(zhàn)勝反革命武裝、就不能發(fā)動群眾，進行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權(quán)。土地革命中基本內(nèi)容，如果沒有土地革命“打土豪分田地”，就不能使農(nóng)民獲得看得見，摸得著的物質(zhì)利益，就不能充分發(fā)動農(nóng)民群眾，紅軍戰(zhàn)爭不得不到農(nóng)民群眾的支持，



13. MZD關(guān)于人民軍隊建設(shè)的基本內(nèi)容是什么？

性質(zhì)：紅軍的性質(zhì)是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團，是服從于無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)并服務(wù)于人民革命斗爭和革命根據(jù)地建設(shè)的工具。

宗旨：全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的唯一宗旨。

三大民主：政治民主、軍事民主、經(jīng)濟民主。

原則：實行黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊建設(shè)的根本原則。只能是黨指揮槍，而不能是槍指揮黨。

任務(wù)：人民軍隊的任務(wù)是打仗、做群眾工作、開展生產(chǎn)建設(shè)三項。人民軍隊是一支戰(zhàn)斗隊、生產(chǎn)隊和工作隊。

政治工作：軍民一致、官兵一致、瓦解敵軍。

戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人。



★★14. 什么叫政策與策略？怎么理解政策與策略是黨的生命

政策，就是無產(chǎn)階級及其政黨為實現(xiàn)一定歷史時期的革命任務(wù)而制定的行動準(zhǔn)則、規(guī)范和限度；

策略，就是根據(jù)客觀形勢的發(fā)展變化而制定的相應(yīng)的行動方針、斗爭方式和手段。

政策與策略是黨的生命，是因為：

第一，革命政黨和革命群眾的實踐，總是同一定的政策相聯(lián)系；

第二，黨的政策和策略，是黨的利益和群眾利益的體現(xiàn)；

第三，政策和策略是貫徹黨的路線和完成黨的戰(zhàn)略任務(wù)的保證；

第四，政策和策略關(guān)系著革命政黨能否時刻統(tǒng)一全黨的意志，形成堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。



15. 什么叫獨立自主？統(tǒng)一戰(zhàn)線是為什么堅持獨立自主原則？

獨立自主原則就是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實行既統(tǒng)一又獨立，對國民黨采取又團結(jié)又斗爭，以斗爭求團結(jié)的方針；保持GCD的獨立性，獨立自主原則的實質(zhì)，是堅持對于抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨立自主原則，還必須正確處理階級斗爭與民族斗爭的關(guān)系，堅持兩者的一致性。



16. 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針？

發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立反動勢力。必須堅持有理、有利、有節(jié)的原則。



17. 和平共處五項原則是什么？

第一次由周總理于1953年12月提出，即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則。



18. 延安整風(fēng)運動主要內(nèi)容、方針、性質(zhì)是什么？

主要內(nèi)容：第一，反對主觀主義整頓學(xué)風(fēng)；第二，反對宗派主義整頓黨風(fēng)；反對黨八股整頓文風(fēng)。其中以反對主觀主義整頓學(xué)風(fēng)為中心任務(wù)。

方針：懲前毖后、治病救人。

性質(zhì)：延安整風(fēng)運動是一場普遍的馬克思主義學(xué)習(xí)運動，是一場擺脫教條主義束縛的思想解放運動，是自覺的思想改造運動。



★★19. 中國GCD三大作風(fēng)內(nèi)容是什么？（不是簡答）

理論和實際相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，自我批評的作風(fēng)。



★★20. MZD在七屆二中全會提出執(zhí)政黨建設(shè)的基本內(nèi)容是什么？

1949年3月5日至13日，黨在河北省平山縣西柏坡召開了中共中央七屆二中全會。全會不僅著重討論和解決了怎樣迅速奪取全國勝利的問題，而且首次明確提出了執(zhí)政黨的建設(shè)的問題。MZD在會上作了重要報告，全會根據(jù)MZD的報告通過了相應(yīng)的決議。

一，決議闡明黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問題，為執(zhí)政黨的建設(shè)提供了客觀依據(jù)；

二，提出關(guān)于學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新內(nèi)容；

三，特別強調(diào)務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)，決議為執(zhí)政黨的建設(shè)指明了方向。

四，對待黨的領(lǐng)導(dǎo)者做到：不祝壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不命名、不并列。



21. MZD關(guān)于新民主主義社會理論是主要內(nèi)容？

第一，經(jīng)濟上，實行以國營經(jīng)濟為導(dǎo)的包括合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟和私人資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存的新民主主義經(jīng)濟制度；；

第二，政治上，實行以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的人民民主專政的國家制度；

第三，文化上，實行發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即新民主主義文化的方針。

第四，新民主主義社會的主要矛盾是，中國人民同地主階級、國民黨殘余勢力、帝國主義勢力的矛盾，亦即中國人民同三大敵人殘余勢力的矛盾，在解決土地問題之后，矛盾發(fā)性轉(zhuǎn)變，國內(nèi)是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國同帝國主義國家之間的矛盾。

第五，新民主主義社會的主要任務(wù)是，繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，鞏固人民民主專政，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉(zhuǎn)。

第六，新民主主義社會是帶有過渡性質(zhì)的社會，屬于社會主義體系。



22. 對農(nóng)業(yè)手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的方針、原則、形式、政策和途徑是什么？

（一）對農(nóng)業(yè)手工業(yè)的社會主義改造：

方針：積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進。原則：自愿互利、典型示范、國家?guī)椭�。形式：互助組、初級社、高級社。政策：依靠貧農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)。

（二）對資本主義工商業(yè)的社會主義改造：

方針：和平贖買。形式：從低級到高級的國家資本主義。政策：利用、限制、改造。途徑：國家資本主義。



23. 社會主義現(xiàn)代化初期，MZD為代表的中國GCD對基本國情是怎么認(rèn)識？

第一，中國已進入社會主義社會，但社會主義制度還不鞏固、不完善。MZD在社會主義社會劃分為兩個階段，指出第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。中國還處在不發(fā)達的社會主義階段。

第二，中國是一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化落后的不發(fā)達國家。要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間是不行的。

第三，國內(nèi)階級矛盾已基本解決，人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾成為國內(nèi)主要矛盾。黨和全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

上述對國情的正確認(rèn)識和由此得出來的有關(guān)論斷，是探索中國社會主義建設(shè)道路的立足點。保證了探索過程中的正確的發(fā)展趨向。



24. MZD關(guān)于社會主義社會矛盾學(xué)說基本內(nèi)容是什么？

一、關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論

在社會主義社會中，基本的矛盾仍是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾，社會主義制度本身自我調(diào)節(jié)、自我完善、不斷得到解決。

二、關(guān)于嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類社會矛盾的理論

社會主義社會還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問題，用專政的辦法解 決；后者是分清是非的問題，只能用民主的方法，說服教育的方法解決。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是社會主義時期國家政治生活的主題。

三、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針

要實行“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針，要堅持“懲前毖后，治病救人”。要實行“百花齊放，百家爭鳴”。在各民族的關(guān)系問題上，既要發(fā)對大漢族主義，又要反對地方民族主義。在GCD與民族黨派的關(guān)系問題上，要堅持“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。



25. 建國初期我黨決定社會主義建設(shè)的指導(dǎo)方針是什么？

一是，反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針。

二是，統(tǒng)籌兼顧的方針。

三是，自力更生為主、爭取外援為輔的方針。



26. MZD提出政治生活中判斷人民言論和行動的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（1）有利于團結(jié)全國各族人民。

（2）有利于社會主義改造和社會主義建設(shè)。

（3）有利于鞏固人民民主專政。

（4）有利于鞏固民主集中制。

（5）有利于鞏固GCD的領(lǐng)導(dǎo)。

（6）有利于社會主義的國際團結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團結(jié)。



鄧論部分

1. 馬克思主義同中國實際相結(jié)合二次歷史性飛躍是什么？

我黨把馬克思主義與近代中國半殖民地半封建社會我實際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路，形成了MZD思想。所以，MZD思想是馬列主義同中國實際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個經(jīng)濟文化比較落后的中國的實際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義正確道路，形成了DXP理論。所以，DXP理論是馬列主義同當(dāng)代中國實際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。



2. DXP理論初步形成、形成輪廓和走向成熟的歷史時期和標(biāo)志是什么？

第一階段，從１９７８年黨的十一屆三中全會到１９８２年黨的十二大，DXP理論初步形成。

標(biāo)志："建設(shè)有中國特色社會主義"命題的提出

第二階段，從１９８２年黨的十二大到１９８７年黨的十三大，在全面改革逐步展開的過程中，DXP理論逐步展開并形成輪廓。

標(biāo)志：對鄧論12條的概括

第三階段，從１９８７年黨的十三大到１９９２年DXP南方談話和黨的十四大，DXP理論走向成熟，形成理論體系。

標(biāo)志：正式啟用"DXP理論"并作為指導(dǎo)思想寫入黨章



3. 說明解放思想、實事求是的關(guān)系？

實事求是與解放思想是不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第一，解放思想是實事求是的首要前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛主席思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。只有解放思想，才能達到實事求是。

第二，實事求是是解放思想的根本目的。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，胡思亂想，而必須與實事求是相聯(lián)系，兩者不能割裂開來和對立起來。解放思想，就是使思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合。



4. 三個代表的科學(xué)內(nèi)涵？

保持先進性是黨的建設(shè)的根本。黨的先進性問題，是黨能否存在和發(fā)展的根本依據(jù)，是黨能否得到廣大人民群眾信任和擁護的根本條件�！叭齻�代表”思想就是以高度精練的表述概括了我黨保持先進性的根本要求。

第一，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平

第二，始終代表中國先進文化的前進方。體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。

第三，始終代表中國最廣大人民的根本利益。必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿



5. 怎么理解三個代表是統(tǒng)一整體？

“三個代表”一個統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進，不可分割的。

第一，代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求是基礎(chǔ)和核心。有了先進的社會生產(chǎn)力，才有先進文化賴以生存和發(fā)展的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，才有滿足最廣大人民根本利益的物質(zhì)條件。

第二，代表先進文化的前進方向是發(fā)展先進社會生產(chǎn)力的條件和保證。先進文化的發(fā)展，既能為先進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供精神動力和智力支持，又能極大地滿足人民群眾的精神文化生活。所以先進生產(chǎn)力的展，必須要求有先進文化的發(fā)展與之相配合和協(xié)調(diào)。

第三，代表最廣大人民群眾的根本利益是根本出發(fā)點和最終歸宿。我黨致力于發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，最終目的都是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益。

總之，“三個代表”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了新世紀(jì)新階段黨的建設(shè)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與不斷發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一，改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一，保持黨的自身先進性與聯(lián)系群眾廣泛性的統(tǒng)一，完成根本任務(wù)與實踐根本宗旨的統(tǒng)一。



6.怎么理解貫徹三個代表重要思想關(guān)鍵在于堅持與時俱進？

第一，關(guān)鍵在堅持與時俱進。

因為：隨著時代的發(fā)展，社會的進步，先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的發(fā)展方向、最廣大人民的根本利益，其內(nèi)容同樣不斷地發(fā)展變化。因此，只有堅持與時俱進，保持與群眾、與實踐的密切聯(lián)系，不斷反映實踐發(fā)展的要求，不斷反映群眾的愿望，才能使我們的思想、路線、方針、政策、措施等不斷有所提高、完善、發(fā)展、創(chuàng)新、前進，才能使我們的理論和實際工作不斷體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而永葆黨的先進性。

第二，核心在堅持黨的先進性。

看一個正常是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)燕尾服的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。中國革命和建設(shè)的實踐證明，正是因為我黨把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合，制定和執(zhí)行的路線、中國工人階級和最廣大人民的根本利益，代表了中國社會發(fā)展的正確方向，我黨才當(dāng)之無愧地成為中國工人階級的先鋒隊。在當(dāng)今迅速發(fā)展的時代，我們黨只有把馬克思主義基本原理與改革開放，發(fā)展社會廣義市場經(jīng)濟和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐緊密結(jié)合起來，不斷推動社會歷史的前進，才能始終保持我黨的先進性。

第三，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。中國GCD的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了“執(zhí)政為民”就是中國GCD的本質(zhì)。堅持與時俱進，堅持黨的先進性，本質(zhì)上都是為了人民用好權(quán)掌好權(quán)，更好地為人民服務(wù)，更好地為人民謀利益。



7. 為什么說三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源？

“三個代表”是立黨之本�！叭齻�代表”重要思想深刻揭示了黨的性質(zhì)、宗旨的深刻內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)，宗旨的精神實質(zhì)。什么時候堅持了“三個代表”黨就會興旺發(fā)達，就能夠不斷地向前發(fā)展。反之，什么時候偏離或沒有完全做到“三個代表”，黨就會遇到失誤和挫折，就會蛻化變質(zhì)走向自己的反面。正是從這個意義上說，“三個代表”是黨的性質(zhì)最集中、最完整的展示，是決定黨的生死存亡的根本。

“三個代表”是黨的“執(zhí)政之基”。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強綜合國力，推進社會發(fā)展；就是要不斷建設(shè)和發(fā)展社會主義文化，培育“四有”公民，弘揚民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護最廣大人民的根本利益，不斷提高人民生活的質(zhì)量和水平。“三個代表”從根本上說明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，內(nèi)容、任務(wù)和要求。所以，只有始終做到“三個代表”。用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，使黨真正成為中國社會主義事業(yè)堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

“三個代表”是黨的力量之源。我們黨所以能獲得人民的擁護，是因為我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，能經(jīng)受各種風(fēng)浪、磨難的考驗，不斷發(fā)展壯大，并得到人民群眾的衷心擁護和支持，歸根結(jié)底就在于我們黨能夠始終促進中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動中國先進文化的前進，切切實實地為人民辦實事、謀利益。人民群眾的擁護和支持是我們黨的力量之源，是我們黨能夠取得偉大勝利的真諦。



8. 社會主義的本質(zhì)是什么？解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。



9. 為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是由社會主義主要矛盾決定的。

因為：

第一，發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并進而決定一切社會關(guān)系，是人類社會發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動力。

第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求。社會主義是在公有制為主體的基礎(chǔ)上來解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的；其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。迅速發(fā)展生產(chǎn)力， 不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會生產(chǎn)力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。

第四，發(fā)展生產(chǎn)力，是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾。



★★10. 怎么理解發(fā)展才是硬道理？（論）

第一、中國發(fā)展的越強大，世界和平越靠得住。

DXP在時代的高度，把握時代的特點和脈搏，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)論斷。在和平與發(fā)展這兩大問題中，和平是發(fā)展的條件，沒有一個和平的國際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟；而發(fā)展是實現(xiàn)和平的根本出路，“越是發(fā)展和平力量越大”，因此，發(fā)展問題或者說經(jīng)濟問題是核心。從政治角度來說，中國的發(fā)展對世界、對亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的，等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會大大增強。

第二、“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。”

社會主義作為共產(chǎn)主義的第一個階段，它的成就如何，能否發(fā)揮出優(yōu)越性，直接影響著人們的社會主義信念和共產(chǎn)主義理想的確立極其堅定程度。因此，要堅定人們的社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，增強社會主義的凝聚力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義的優(yōu)越性獲得充分發(fā)揮，用事實來教育人，說服人。

第三，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

中國是在經(jīng)濟落后、文化落后、科學(xué)技術(shù)落后基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義的，在社會主義建設(shè)過程中需要解決的問題很多，矛盾十分復(fù)雜，對外要反對霸權(quán)主義，維護世界和平，對內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。解決所有這些問題，歸根結(jié)底要靠自己的發(fā)展。

第四、善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。

在DXP看來，機遇不是有沒有的問題，關(guān)鍵是抓不抓，能否抓得住的問題。20世紀(jì)80年代末90年代初，面對復(fù)雜多變的國際形勢，DXP多次反復(fù)強調(diào)利用機遇，把握機遇，不可錯過機遇，以實現(xiàn)發(fā)展。



11. 三個有利于標(biāo)準(zhǔn)是什么？

1992年DXP在南方談話中，明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成功的三條根本標(biāo)準(zhǔn)：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平�！�



12. 什么叫社會主義初級階段？含義是什么？

社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的階段。我國從1956年農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成以后一直到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少上百年時間都屬于社會主義初級階段。

社會主義初級階段，也就是社會主義的不發(fā)達階段。社會主義初級階段的論斷包含兩層含義：

第一、我國已經(jīng)進入社會主義社會，因為，在我國，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會主義基本經(jīng)濟制度建立起來了；GCD領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的社會主義基本政治制度建立起來了，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級已經(jīng)消滅。我們必須珍惜這些已經(jīng)取得的成果，堅持社會主義，決不能倒退，決不能回過頭搞資本主義。

第二、我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段。這是因為，我國的社會主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟、政治、思想文化和社會生活的各個領(lǐng)域里，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達狀態(tài)，還處于社會主義的不發(fā)達階段。

我們必須從這個實際出發(fā)，而決不能超越這個階段，不能急于求成，必須全面把握社會主義和初級階段這兩方面的含義。這樣才能同“右”和“左”的錯誤傾向劃清界限。



13. DXP改革理論的主要思想的什么？

改革（開放也是改革）是黨在社會主義初級階段的基本路線的一個重要內(nèi)容，是DXP理論的重要組成部分。DXP全面闡明了社會主義的改革理論，創(chuàng)造性地提出了許多重要思想，例如，社會主義必須通過改革來解放生產(chǎn)力，改革是中國的第二次革命，改革是社會主義制度的自我完善等。



14. 黨在初級階段的基本綱領(lǐng)是什么？

第一，建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展時常經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟合作和競爭，保證國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。

第二，建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國GCD領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

這就要堅持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和GCD多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)揚民主、健全法制，建設(shè)社會主義法制國家。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結(jié)和睦，生動活潑的政治局面。

第三，建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

這就要堅持DXP理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。



15. 21世紀(jì)頭20年全年建設(shè)小康社會的基本目標(biāo)是什么？

第一、在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強�；�本實現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)。社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。

第二、社會主義民主更加晚上，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實、人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障�；鶎用裰鞲�加健全，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。

第三、全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較晚上的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展。

第五、 可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。



★★16. 我國走新型工業(yè)化道路的含義是什么？

實現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進程中艱巨的歷史任務(wù)。信息化是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好，資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。



17. 社會主義經(jīng)濟建設(shè)中如何處理速度、比例、效益的關(guān)系？

速度、效益和比例是國民經(jīng)濟發(fā)展中三個重要因素，它們之間互為條件，相互促進，是辯正的統(tǒng)一關(guān)系。

社會主義必須要有較高的經(jīng)濟發(fā)展速度。社會主義制度所以優(yōu)越，主要在于它與資本主義制度相比能創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率，具有更高的經(jīng)濟發(fā)展速度。

我們將加快經(jīng)濟發(fā)展速度是以提高經(jīng)濟效益為前提的。因為

（1）提高經(jīng)濟效益可以緩解?/div>