第二章 辯證唯物論 物質(zhì)與意識(shí)

一、 物質(zhì)
１ 定義 ｐ１８
２ 特點(diǎn)： 唯一特性是客觀實(shí)在性、把握物質(zhì)的可知性
３ 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、一般與個(gè)別
二、 運(yùn)動(dòng)和靜止
（一）運(yùn)動(dòng)
１ 定義 ｐ１９
２ 特點(diǎn)： 運(yùn)動(dòng)是無(wú)件的、絕對(duì)的、永恒的
３ 哲學(xué)上講運(yùn)動(dòng)包括物體空間位置的移動(dòng)和事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程
４ 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)二者密不可分：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；離開(kāi)物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)是唯心主義、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)是形而上學(xué)
５ 運(yùn)動(dòng)的五種形式：機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)運(yùn)動(dòng)
（二）靜止
１ 定義 ｐ１９
２ 特點(diǎn)：靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的、即相對(duì)靜止，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式
３ 例題 ：“我們承認(rèn)靜止的存在、但又不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題” 是否矛盾
４ 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：“各自特點(diǎn)”；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)
三、 時(shí)空觀
１ 時(shí)間 ｐ１９ 一維性和不可逆性
２ 空間 ｐ１９ 三維性
３ 時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分的 ｐ１９－－－２０
４ 時(shí)空的絕對(duì)性及相對(duì)性：時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，物質(zhì)是客觀的，所以時(shí)空是客觀的、無(wú)條件的；其相對(duì)性是指時(shí)空隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化，是可變的、有條件的 ；其絕對(duì)性及相對(duì)性又可表現(xiàn)為 時(shí)空的無(wú)限性與有限性：無(wú)限性：時(shí)間無(wú)始無(wú)終、空間無(wú)邊無(wú)際、 有限性：具體事物在時(shí)空上是有限的
總之整個(gè)物質(zhì)世界無(wú)限的時(shí)間和空間存在于無(wú)數(shù)有限的具體事物的時(shí)間和空間之中
四、唯心主義的物質(zhì)觀 ｐ１８
１ 主觀唯心主義認(rèn)為：物質(zhì)是自我意識(shí)的產(chǎn)物、“存在就是被感知”
２ 客觀唯心主義認(rèn)為：物質(zhì)是離開(kāi)人、離開(kāi)人腦的精神產(chǎn)物“理” 、“絕對(duì)觀念”
五、意識(shí)
１ 定義：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機(jī)能、是客觀事物在人腦中的反映
２ 勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展中起決定作用：猿腦到人腦、產(chǎn)生語(yǔ)言、豐富了意識(shí)的內(nèi)容
３ 意識(shí)的本質(zhì)是：人腦的機(jī)能、客觀事物在人腦中的反映
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、但形式上又是主觀的
４ 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：ｐ２１（紅體字）特點(diǎn)有主觀性、創(chuàng)造性、目的性、計(jì)劃性；能動(dòng)作用要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)、能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是通過(guò)實(shí)踐改造世界
５ 意識(shí)與人工智能 ｐ２２ 注意本質(zhì)區(qū)別的四點(diǎn)
六、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
１ 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用
例題 為什么說(shuō)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)是正確的（ｐ２３）
正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，承認(rèn)前者同時(shí)承認(rèn)后者才是辯證唯物論者，只承認(rèn)前者認(rèn)后者是形而上學(xué)唯物主義、只承認(rèn)后者否認(rèn)前者是唯心主義
２ 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
規(guī)律：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
人與規(guī)律的關(guān)系：人不能創(chuàng)造、消除規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)礎(chǔ)；認(rèn)
識(shí)和利用規(guī)律要以尊重客觀規(guī)律為重要條件；二者要有機(jī)統(tǒng)一（既要有嚴(yán)肅性的
科學(xué)態(tài)度，還要有高度的革命精神）
３ 辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 ｐ２３－－２４
４ 辯證唯物主義是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)
黨的思想路線：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；其核心是實(shí)事求是
解放思想、實(shí)事求是的含義 ｐ２４
練習(xí)： ｐ２８二：１、２、３
三：１、５、８
四：１、３、４


第三章 唯物辯證法 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心

一 唯物辯證法的特征是：世界上的事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
１ 聯(lián)系定義和特點(diǎn) ｐ３５
意義：堅(jiān)持用聯(lián)系的客觀性、普遍性的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，克服形而上學(xué)孤立和片面的觀點(diǎn)
例：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；人口、資源、環(huán)境的關(guān)系
系統(tǒng)及其特征 ｐ３６
２ 發(fā)展及其實(shí)質(zhì) ｐ３６
新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性和意義 ｐ３７ 堅(jiān)持唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)
３ 事物發(fā)展的形式過(guò)程是量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化
（１） 事物是質(zhì)與量的統(tǒng)一
質(zhì) ｐ３７ 特點(diǎn)：客觀性、多樣性；質(zhì)與事物直接同一
量 ｐ３７ 特點(diǎn)：客觀性、多樣性、伸縮性；量與事物不直接同一
度 ｐ３７ 度指事物的限度、范圍，關(guān)節(jié)點(diǎn)指事物發(fā)生變化的端點(diǎn)
（２） 量變質(zhì)變及二者關(guān)系
量變是事物量的變化，其原因主要由事物的內(nèi)部矛盾引起，狀態(tài)表現(xiàn)為事物漸進(jìn)過(guò)程、相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，結(jié)果是不超出舊事物度的界限
質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化；其原因主要由事物的內(nèi)部矛盾引起，狀態(tài)表現(xiàn)為事物漸進(jìn)過(guò)程中斷、呈現(xiàn)顯著變動(dòng)狀態(tài)，結(jié)果是超出舊事物度的界限
二者的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，量變質(zhì)變循環(huán)往復(fù)無(wú)窮
其原理現(xiàn)實(shí)意義：ｐ３８ “ 三步走” 戰(zhàn)略布暑；抓住機(jī)遇，深化改
革；掌握適度的原則……
４ 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的道路是曲折的（否定之否定規(guī)律）
（１） 肯定方面和否定方面及其關(guān)系 ｐ３９
堅(jiān)持社會(huì)主義道路是對(duì)社會(huì)主義的肯定，同時(shí)創(chuàng)造著準(zhǔn)備建設(shè)共產(chǎn)主義的條件，即包含著社會(huì)主義將來(lái)轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義的否定因素。杏定又包含著肯定，如果純粹否定世界則成為“虛無(wú)”
（２）否定之否定規(guī)律
舊事物 聯(lián)系 環(huán)節(jié) 新事物
麥 粒 麥株 麥 粒
否 定 否定之否定
辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是否定之中有
肯定，是既克服又保留，是“揚(yáng)棄”
形而上學(xué)的否定觀 ｐ３９ 否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，認(rèn)為否定是
外部力量強(qiáng)加給事物的，要么肯定一切、要么否定一切
（３）事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ｐ２９－－－４０
意義：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，要堅(jiān)信前途是光明的，社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義，不被暫時(shí)的表靣現(xiàn)象迷惑、不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移
地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路
事物發(fā)展的道路是曲折的，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也不是一帆風(fēng)順，對(duì)事
業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性，要保持清醒的頭腦，戰(zhàn)勝困難在曲折的道路上前進(jìn)
二、矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 （對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）
→１ 矛盾及其屬性
矛盾 ｐ４０ 不同于邏輯學(xué)上的矛盾
矛盾的根本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性 ｐ４０
斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性；同一性是包含斗爭(zhēng)性的同
一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是無(wú)
條件的、絕對(duì)的
２ 事物發(fā)展的動(dòng)力是矛盾 ｐ４０ 同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
事物發(fā)展的內(nèi)、外因 ｐ４１ 意義 獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放……
３ 矛盾的普遍性和特殊性
（１）矛盾的普遍性 ｐ４１ 意義：堅(jiān)持用矛盾分析的方法分析一切
（２）矛盾的特殊性 ｐ４１
矛盾特殊性的表現(xiàn)：不同事物其矛盾各有其特點(diǎn)
同一矛盾的不同發(fā)展階段各有其特點(diǎn)
同一矛盾的不同側(cè)面及不同發(fā)展階段各有其特點(diǎn)

意義：依據(jù)矛盾的特殊性區(qū)分和分析事物；
要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
矛盾發(fā)展不平衡性，有主、次矛盾的區(qū)別 ｐ４１
復(fù)雜事物中同時(shí)存在許多矛盾，占主導(dǎo)地位起決定作用，規(guī)定或影響
其他矛盾矛盾
意義：抓主要矛盾就抓住了事物的關(guān)鍵和中心
矛盾雙方地位發(fā)展不平衡性，有矛盾的主、次方面區(qū)別 ｐ４２
意義：事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，
抓住矛盾的主要方面就抓住了事物的本質(zhì)和
主流
依據(jù)主次矛盾和矛盾的主次方面原理要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
（３）矛盾的普遍性和矛盾的特殊的辯證關(guān)系 ｐ４２
普遍性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，特殊性是有條件的、相對(duì)的；普遍性
寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)；特殊性
也離不開(kāi)普遍性，沒(méi)有不包含普遍性的特殊性；二者在一定條件下
互相轉(zhuǎn)化
意義：堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 ｐ４２
４ 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ｐ４３
三、唯物辯證法的基本范疇 ｐ４３－－－４６
范疇指客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系在人們頭腦中的反映。哲學(xué)范疇指客觀事物之間矛
盾關(guān)系的概括和反映，是唯物辯證法基本規(guī)律的補(bǔ)充，是辯證法的有機(jī)組成部分
人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)大量同類事物的屬性、特點(diǎn)、彼此聯(lián)系等進(jìn)行思考、加工概括，
把共同本質(zhì)抽象出來(lái)形成概念，其中更深刻、更有普遍性的概念就是范疇，也
叫基本概念，其特點(diǎn)是形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的
練習(xí)： ｐ５０二：２、３、４
三：６、１２、１５
四：２、３、５


第四章 辯證唯物主義 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

一、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)二者辯證關(guān)系
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是對(duì)不可知論最有力的批
駁
１ 實(shí)踐及其特點(diǎn)、形式
實(shí)踐 ｐ５９
特點(diǎn)：客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)性
基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）、社會(huì)交往實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)
２ 認(rèn)識(shí)及其主體、客體
認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ｐ６０ 所有唯物主義都堅(jiān)持反映論原
則，因?yàn)槎汲姓J(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)弟第二性
認(rèn)識(shí)的主體 ｐ６０ 是認(rèn)識(shí)的首要因素；特性：自然性、意識(shí)性、社會(huì)性、
實(shí)踐性，本質(zhì)特性是社會(huì)性、實(shí)踐性
主體與主觀的區(qū)別和聯(lián)系
認(rèn)識(shí)的客體 ｐ６０ 特性：客觀性、對(duì)象性、社會(huì)歷史性
基本構(gòu)成：客體的本質(zhì)屬性和規(guī)律
基本形式：自然客體、社會(huì)客體、精神客體
客體與客觀的區(qū)別和聯(lián)系
認(rèn)識(shí)的主體與客體對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 ｐ６０－－－６１
３ 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） ｐ５９
來(lái)源（直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流）、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用 ｐ６０
馬克思主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義能動(dòng)的反映論 ｐ６１
堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
為什么要結(jié)合？ 二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐只有在正確理論指導(dǎo)下才能達(dá)到改造
世界的目的。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的，并在實(shí)踐中得
到檢驗(yàn)、完善、豐富、發(fā)展
怎樣結(jié)合？ 堅(jiān)持具體的歷史的統(tǒng)一 ｐ６１０、ｐ６２
二、 認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)適
１從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍 （認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一次飛躍）
感性認(rèn)識(shí) ｐ６１ 特點(diǎn)：直接性、形象
形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象
理性認(rèn)識(shí) ｐ６１ 特點(diǎn)：間接性、抽象性
形式：概念、判斷、推理
二者辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透
認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一次飛躍 感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍 ｐ６２條件、
２ 認(rèn)識(shí)發(fā)展的第二次飛躍 ｐ６２條件、途徑、意義
３ 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律 ｐ６２－－－６３
三、 真理觀
１真理及其根本屬性 ｐ６２
真理的根本屬性是客觀性就是說(shuō)真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容是客觀的，形式上又是主觀的。否認(rèn)真理的客觀性就會(huì)出現(xiàn)多元真理 　　
　　例題 （１） “有用就是真理”　　　　　
否認(rèn)了真理的根本屬性，把“有用” 當(dāng)作真理的屬性。是主觀唯心主義實(shí)用主義真理觀
（２） “真理靣前人人平等”
人人在“獲得” 、“服從” 真理是平等的，任何人任何階級(jí)在真
理 面前都沒(méi)有特權(quán)
２ 真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 ｐ６３ 這是堅(jiān)持真理觀上的辯證法觀點(diǎn)
３ 堅(jiān)持真理與發(fā)真理 ｐ６４ 沒(méi)有到達(dá)了頂點(diǎn)僵化不變的真理
４ 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 ｐ６５
練習(xí)： ｐ６８二：１、３
三：４、５、８、９
四：２、３、４



第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

一、社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐 ｐ７５
１ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)
勞動(dòng)－－－
勞動(dòng)是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別
自然界向人類社會(huì)飛躍過(guò)程中勞動(dòng)起了決定性作用
２ 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ｐ７６
人與自然的關(guān)系－－－生產(chǎn)力
人與人的關(guān)系－－－－生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式∶制約經(jīng)濟(jì)、政治在內(nèi)的全部社會(huì)生活
３社會(huì)實(shí)踐中主、客體相互作用構(gòu)成了人類社會(huì)以及社會(huì)歷史 ｐ７６
二、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
１ 生產(chǎn)力－－－
人與自然的關(guān)系
三個(gè)要素∶勞動(dòng)者－－主導(dǎo)性
勞動(dòng)對(duì)象
勞動(dòng)資料－－中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度
客觀性、社會(huì)性－－－ｐ７７
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力－－－－ｐ７７
馬克思在＇“共產(chǎn)黨宣言”、“資本論”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿”、“機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用” 等著作中多次論述“ 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力’’ “另一種不需要資本家花錢(qián)的生產(chǎn)力是科學(xué)力量”
體力勞動(dòng) 腦力勞動(dòng)
機(jī)械化初級(jí) ９ ∶ １
中等機(jī)械化 ６ ∶ ４
全自動(dòng)化 １ ∶ ９
１９世紀(jì)生產(chǎn)與科技的關(guān)系是：生產(chǎn)－－技術(shù)－－科學(xué)，如：１７８２年制造出往復(fù)式蒸汽機(jī)，到１９世紀(jì)中葉才形成熱力學(xué)原理。
當(dāng)今生產(chǎn)與科技的關(guān)系是：科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn) 如：運(yùn)用相對(duì)論及原子核
， 裂變?cè)�理，促進(jìn)了原子理論在半導(dǎo)體、航運(yùn)、發(fā)電等方面的應(yīng)用；運(yùn)用光亮子理論創(chuàng)
創(chuàng)造了激光技術(shù)建立了激光產(chǎn)業(yè)
科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力
２ 生產(chǎn)關(guān)系 ｐ７７
人與人的關(guān)系 客觀性
動(dòng)態(tài)生產(chǎn)關(guān)系——生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)
靜態(tài)生產(chǎn)關(guān)系——所有制關(guān)系： 基礎(chǔ)、核心、決定性質(zhì)
生產(chǎn)中地位和相互關(guān)系
產(chǎn)品分配關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系的類型——公有制、私有制
３階級(jí) ｐ７８

階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)徑經(jīng)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同
其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)
階級(jí)的產(chǎn)生 ｐ７８ 不要把階級(jí)的產(chǎn)生理解為暴力掠奪，經(jīng)濟(jì)原因引起
產(chǎn)生階級(jí)
階級(jí)是經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)
階級(jí)的實(shí)質(zhì)是階級(jí)剝
階級(jí)結(jié)構(gòu) ｐ７９
三、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
１ 上層建筑 ｐ７９
上層建筑的構(gòu)成：政治上層建筑，（社會(huì)政治結(jié)構(gòu)）
思想上層建筑，（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一就是社會(huì)形態(tài)
２ 政治結(jié)構(gòu)的核心
政治結(jié)構(gòu)：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑
國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心，也是上層建筑的核心
政治結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容 ｐ７９
３ 國(guó)家 ｐ８０
（１）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物
國(guó)家是歷史產(chǎn)物，隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生隨著階級(jí)的滅亡而滅亡
國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)剝削，是階級(jí)剝削的暴力機(jī)關(guān)
（２） 國(guó)體和政體 ｐ８０
國(guó)體：各階級(jí)在國(guó)家中的地位
政體：國(guó)家政權(quán)的組織形式
二者的關(guān)系：國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，二者是內(nèi)容與形式
的關(guān)系
（３） 國(guó)家職能 ｐ８０－－－８１
對(duì)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)管理職能，其中經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理職能日益
突出
對(duì)外有國(guó)防和外交職能
四、社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)
１ 社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在 ｐ８１
社會(huì)存在 社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括生產(chǎn)方式、自然環(huán)境、人口
因素，其中起決定作用、最重要的是生產(chǎn)方式
社會(huì)意識(shí) 社會(huì)生活的精神內(nèi)容和過(guò)程
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展、內(nèi)容形式、階級(jí)屬性
社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表：與社會(huì)存在不同步、與經(jīng)濟(jì)不平衡、各形式相
作用繼承，最突出表現(xiàn)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后
的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展
２ 社會(huì)意識(shí)的形式 包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)
（感性） （理性）
社會(huì)意識(shí) 包括意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)
意識(shí)形態(tài)：反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為其服務(wù)，屬于上層建筑的部分，有階級(jí)性
非意識(shí)形態(tài)：不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不反映上層建筑的部分
意識(shí)形態(tài)的功能 ｐ８２
首要的、基本的功能——反映社會(huì)存在
最突出表現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)新功能

３ 文化及其功能
文化廣義上包括物質(zhì)文化和精神文化
文化狹義上專指精神文化，包括教育、科學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等的知識(shí)
文化的作用 ｐ８２
最主要功能是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
４ 精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性 ｐ８３
物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系
練習(xí)： ｐ８５二：２、３、４
三：１、８
四：２


生產(chǎn)力 構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式
生產(chǎn)關(guān)系 （三個(gè)方面總和） 生產(chǎn)關(guān)系中地位不同劃分階級(jí)


經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 構(gòu)成社會(huì)形態(tài)
上層建筑

上層建筑 政治上層建筑 社會(huì)政治結(jié)構(gòu)
思想上層建筑 社會(huì)意識(shí)形態(tài)

社會(huì)意識(shí) 社會(huì)心理
社會(huì)意識(shí)形式 社會(huì)意識(shí)形態(tài)
非社會(huì)意識(shí)形



第六章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用

一、 人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律
１ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一是生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是矛盾的主要方面
二者辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：決定其性質(zhì)、水平、變革
生產(chǎn)關(guān)系反作用干生產(chǎn)力：適應(yīng)則促進(jìn)其發(fā)展，反之
阻礙其發(fā)展
二者的矛盾運(yùn)動(dòng) ｐ９０
二者的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況 ｐ９１
２ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：一定社會(huì)占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的總和
“總和” 針對(duì)生產(chǎn)力講叫生產(chǎn)關(guān)系，針對(duì)上層建筑講叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等
觀點(diǎn)，以及與這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一是社會(huì)形態(tài)
二者辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。決定其性質(zhì)、變革
上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用
二者的矛盾運(yùn)動(dòng) ｐ９１
二者的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ｐ９２
二、 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
１ 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾 ｐ９４
生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域、基本關(guān)系、
基本結(jié)構(gòu)
基本矛盾從基本適合到基本不適合，又到新的基本適合到基本不適合
基本矛盾推動(dòng)社會(huì)從量變到質(zhì)變，從質(zhì)變到新的量變，使社會(huì)不斷向高級(jí)
發(fā)展
２ 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)
分清階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)差別
階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、思想斗爭(zhēng)
階級(jí)斗爭(zhēng)根源是經(jīng)濟(jì)利益
階級(jí)斗爭(zhēng)中具有決定意義的是政治斗爭(zhēng)
階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)作用的表現(xiàn) ｐ９４
３ 社會(huì)發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)力
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因 ｐ９４
衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度，要以生產(chǎn)力為標(biāo)，這是歷史唯物主義的
基本觀
“三亇有利于” 、“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求” （代表
中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方問(wèn)，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益）
三、人類歷史是人的自覺(jué)創(chuàng)造
１ 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng) ｐ９４－－－９５
２ 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ｐ９５
３ 無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用 ｐ９６
４ 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ｐ９６
練習(xí)： ｐ９８二：１、３
三：６
四：１、２、３



第七章 社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展

一、社會(huì)進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
１ 社會(huì)進(jìn)步 ｐ１０３
對(duì)“社會(huì)進(jìn)步” 的理解注意：前進(jìn)性、上升性；整體性
社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)為不同社會(huì)形態(tài)的更替的社會(huì)質(zhì)變，同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部改革調(diào)整
的社會(huì)的量變
社會(huì)進(jìn)步的根源是社會(huì)基本矛盾，首先是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
社會(huì)進(jìn)步的必然性在于社會(huì)進(jìn)步是辯證否的“揚(yáng)棄” 過(guò)
社會(huì)進(jìn)步的必然性在于社會(huì)進(jìn)步是符合人民群眾的根本利益
２ 社會(huì)進(jìn)步的復(fù)雜多樣性
復(fù)雜性表現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ｐ１０４
多樣性表現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步是統(tǒng)一性和多樣性 ｐ１０４
三、 二、人的本質(zhì)和人的價(jià)值
１ 人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性 ｐ１０５
人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一
“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系
的總和” ｐ１０５
２ 人的價(jià)值
社會(huì)價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
自我價(jià)值（個(gè)人價(jià)值）即社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足
人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一
世界觀、人生觀、人生價(jià)值（人生意義）：世界觀決定人生觀是人生觀的理
論基礎(chǔ)，包含人生觀；人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生
方面的具體表現(xiàn)；人生價(jià)值是人生觀的核心，它影響著人生觀的其他方面
四、 三、 人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)
１ 自由與必然 ｐ１０６－－－１０７
自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造 ｐ１１２第３
只承認(rèn)必然否定自由是宿命論，只承認(rèn)自由否定必然是唯意志論
２ 共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)
人的全面而自由的發(fā)展 ｐ１１１第５
共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 ｐ１０８
練習(xí)： ｐ１０９ 二：２、３
三：４、５
四：１、３